| Chroniques Universelles : De l'an 2 à 1657 du calendrier hébraïque |
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| HISTORIQUE DE VOS RECHERCHES |
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1536 / - 2255
D.ieu adresse le premier avertissement.
 En l'an 1536, Noé et Mathusalem reçoivent l'ordre de D.ieu d'inciter les hommes à la repentance et d'abandonner la pratique de l'idolatrie. Pour la première fois, le Créateur met en garde les hommes contre un risque d'annéantissement total de la planète par le Déluge, le Maboul. Les Sages du Talmud soulignent que la corruption, la dépravation et l'abomination caractérisaient les mœurs de l'époque, que l'humanité était en pleine décadence. Traité Sanhédrine 107-b. Le Créateur accorde aux hommes 120 ans de réflexion : soit ils s'amendent sincèrement, soit toute vie terrestre sera anéantie : " L'Eternel dit, Mon esprit ne plaidera plus pour l'homme éternellement, de plus il n'est que chair, ses jours seront de cent vingt ans...Et l'Eternel vit que les méfaits de l'homme se multipliaient sur la terre, et que le produit des pensées de son coeur était uniquement mauvais tout le temps. Et l'Eternel regretta d'avoir créé l'homme sur la terre, et Il s'affigea en son coeur. Et L'Eternel dit J'effacerai l'homme que J'ai créé de dessus la face de la terre, depuis l'homme jusqu'à la bête, jusqu'à l'insect, jusqu'à l'oiseau du ciel, car Je regrette de les avoir faits ". Genèse 6-3;7 Noé commence lentement la construction de l'Arche afin de susciter le repentir des hommes : " Fais toi une arche de bois de Gopher, tu distibueras cette arche en cellules, et tu l'enduiras, en dehors et en dedans, de bitume". Ibid 6-14 Mais les hommes de cette génération, sûrs de leurs pouvoirs, ne cessent de se moquer de Noé.
La longueur de l'Arche est de 150 mètres, la largeur de 25 mètres et sa hauteur de 15 mètres, en plus du toit : " Et ainsi tu la feras, trois cents coudées seront la largeur de l'arche, cinquante coudées sa largeur, et trente coudées sa hauteur. Tu donneras du jour à l'arche, que tu réduiras par le haur, à la largeur d'une coudée, tu placeras la porte de l'arche sur le côté avec un pont inférieur, un second et un troisième, tu le feras ". Ibid 6-15,16 Rachi sur le verset 16 explique que trois étages étaient superposés ; le haut pour la demeure des hommes, celui du milieu pour les animaux et en bas pour les déchets. Le Talmud précise que le premier niveaux était pour les hommes, les femmes et les volatiles purs, le deuxième pour tous les animaux et le dernier pour les déchets. Traité Sanhédrine 108-a. 1556 / - 2235
Naissance de Chem, Ham et Japhèt, les "Pères" de l'humanité.
En l'an 1556, Noé épouse Nahama, la fille de Lémek, lui-même issu de la descendance de Kaïn. (selon une autre opinion Nahama serait la fille de Hanokh, de la descendance de Chète) Voir Séder ha-Doroth p.13 Ils donneront naissance à trois fils : Japhèt ou Yaphèt en 1556, Ham en 1557 et Chem ou Sem en 1558 : " Noah était âgé de cinq cents ans, et il engendra Chem, puis Ham et Yaphète ". Genèse 5-32 Ces trois familles sont à l'origine de tous les peuples de la terre, et leurs trois fondateurs sont considérés comme les "Pères" de l'humanité. Au regard de la Torah écrite, Noé apparaît comme le seul "Juste" de sa génération ; celle-ci étant plongée dans la corruption, la violence et l'impiété. Noé et sa famille sont choisis par D.ieu pour sauvegarder et perpétuer le genre humain : " Mais Noah trouva grâce aux yeux de l'Eternel ". Ibid 6-8 Son troisième fils, Chem (signifiant en hébreu : "Nom"), représente la 11ème génération de la chaîne de la Transmission depuis Adam. Le nom "Sem" est à l'origine de l'adjectif "sémite" : Chem est le père de tous les peuples sémites.
De Chem à Jacob : Les trois fils de Noé, Chem, Ham et Japhèt, sont mentionnés dans la Torah écrite, non pas selon leur ordre de naissance mais selon leur sagesse et leurs mérites respectifs. Japhèt était l’aîné, mais Chem le plus sage. Le Patriarche Avraham connut Chem et fut l’un de ses disciples. Avraham avait 58 ans quand Noé mourut. Chem était âgé de 390 ans à la naissance d’Avraham et de 565 à la mort de ce dernier. Chem survécut 35 ans à Avraham et mourut à l’âge de 600 ans. A sa mort, Jacob avait 50 ans. Séder Holam Rabah
1651 / - 2110
Noé achève la construction de l'Arche : "La fin de toute chair est venue".
 En l'an 1651, Lémekh, fils de Mathusalem, décède : " Lémekh vécut après avoir engendré Noah, cinq cent quatre vingt quinze ans, il engendra des fils et des filles. Toute la vie de Lémekh fut de sept cent soixante dix sept ans, et il mourut ". Genèse 5-30,31
Cette même année, D.ieu annonce à Noé que le "Maboul", ou Déluge, va anéantir toute vie sur terre : " D.ieu vit que la terre s'était corrompue, toute créature ayant perverti sa voie sur la terre; Et D.ieu dit à Noah, la fin de toute chair est venue car la terre est remplie de violence, à cause du comportement de toutes les créatures. Je vais les détruire avec la terre ". Ibid 6-12,13. Il ordonne à Noé d'achever la construction de l'Arche, la Tévah, et d'y amener des couples de chaque espèce animale, un couple pour les animaux impurs et sept couples pour les animaux purs : " Et de tous les êtres vivants deux de chaque espèce tu en recueilleras dans l'arche pour les faire vivre avec toi, mâle et femelle, ils seront...Pour toute bête pure, tu prendras sept couples, le mâle et sa femelle, et des animaux non-purs, deux, le mâle et sa femelle. De même des oiseaux du ciel, sept par sept, mâles et femelles, pour perpétuer les expèces sur toute la surface de la terre ". Ibid 6-19 et 7-2,3 (les "animaux purs" désignant, dans la Bible, les herbivores ruminants dont le sabot est fendu en deux ongles distincts. Lévitique 11-3.) Puis, Il lui ordonne aussi de choisir trois filles pour ses trois fils. Noé choisira trois filles de la famille d'Elyakim, l'un des fils de Mathusalem, avec lesquelles il mariera ses fils. Noé et ses enfants s'appliquent à la construction de l'Arche durant encore cinq années. Les Sages du Talmud décrivent ainsi la perversion de cette génération : " Elle a commis toutes les fautes, mais ce sont particulièrement le vol et la violence qui ont scellé sa sentence. D'après raby Yohanane, le vol porte, à lui seul, toute la responsabilité du Déluge ". Réfce !!! Sur le verset 13, raby Yohanane souligne qu'ils avaient accouplé tous les animaux entre eux, et tous les animaux avec les hommes, donnant ainsi naissance à des démons et autres créatures monstrueuses. Talmud de Babylone, traité Sanhédrine 107-b et 108-a. Toutefois, selon Rachi, le péché de fornication a été la cause principale du Déluge. Ibid Chabat 41-a. 1656 / - 2105
"ha-Maboul", le Déluge détruit toute l'humanité.
Noé, sa famille, et les animaux entrent dans l'Arche.
 Le 10 héchvan 1656, Noé achève la construction de l'Arche : " Noah fit tout ce que D.ieu lui a ordonné, ainsi fit-il ". Genèse 6-22 Il est alors âgé de 600 ans. Le 11 héchvan, Mathusalem, homme de grande piété, décède : " Car encore sept jours et Je ferai pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits, et J'effacerai de la surface de la terre tous les êtres que J'ai créés ". Ibid 7-4 Rachi sur ce verset souligne que D.ieu a rajouté un délai de sept jours au 120 ans annoncés avant le début du Déluge, pour laisser aux hommes le temps d'enterrer Mathusalem. Ainsi, D.ieu accorde également à l'humanité ces sept jours supplémentaires, "les sept jours de deuil" du juste, comme dernière chance de repentir. A propos du verset : "Et ce fut après les sept jours..", Ibid 7-10 les Sages du Talmud soulignent que durant ces 7 jours, D.ieu inversa la circonvolution du soleil d'Ouest en Est. Traité Sanhédrine 108-b et Torah Témimah "oth vav" Aussi, à propos des quarante jours du Déluge, Rachi explique qu'ils sont une allusion au quarante jours de la formation de l'embryon, en référence à leur inconduite immorale qui avait imposé au Créateur de créer des enfants issus d'unions illégitimes. (photo : maquette taille rélle de l'Arche, Etats-Unis)
Le 17 héchvan 1656, le Déluge s'abat sur la terre : " Dans la 600ème année de la vie de Noé, le 2ème mois, le 17ème jour du mois, en ce jour éclatèrent toutes les sources de l'immense abîme et les cataractes du ciel s'ouvrirent ". Genèse 7-11. (Dessein ci-dessous Uriel Vidal) Il existe toutefois deux avis, dans le Talmud de Babylone, Traité Roch Hachanah 11-a quant à l'identification du mois hébraïque mentionné dans le verset annonçant le Déluge. (Pour plus de détails, voir "Le Monde fut-il créé en Tichri ou en Nissan ?" Dossier du Calendrier hébraïque). 1 / L'avis de raby Elyhézer ben Horkénos, qui considère le mois de Tichri comme le premier mois de l'année hébraïque, et propose donc le 17 du mois de Héchvan. 2 / L'avis de raby Yéhochouah ben Hanania, qui compte le mois de Nissan comme le premier mois de l'année hébraïque, et propose le 17 Iyar comme date de départ du Déluge. Les dates figurant ci-dessous se réfèrent à l'avis qui considère le mois de Tichri comme le 1er mois de l'an hébraïque. Les dates entre parenthèses représentent l'avis qui compte le mois de Nissan comme le 1er mois de l'année.
 Le 17 héchvan, selon raby Elyhézer ben Horkénos, (ou le 17 iyar, selon raby Yéhochouah ben Hanania), le Déluge s'abat sur terre pendant 40 jours et 40 nuits et anéantit toute l'humanité : " Et la pluie fut sur la terre quanrante jours et quarante nuits ". Genèse 7-12 A terme de quarante jours les pluies cessent le 28 kislèv (ou 28 sivan). Puis, du 28 kislèv au 1er sivan, durant cent cinquante jours les eaux augmentent : " Les eaux augmentèrent et grossirent considérablement sur la terre, de sorte que l'arche flotta à la surface des eaux...La crue des eaux sur la terre dura cent cinquante jours ". Ibid 7-18;24 Les eaux recouvrent alors toute la terre et dépassent même de huit mètres les sommets des plus hautes montagnes : " De quinze coudées plus haut les eaux s'étaient élevées, et les montagnes furent recouvertes ", Ibid 7-20 à l'exception de la Terre d'Israël qui fut préservée du Déluge. Dès le 1er sivan (ou 1er kislèv) les eaux commencent à diminuer et le 1er av (ou 1er chevat), les sommets des plus hautes montagnes apparaissent : " E t se refermèrent les sources de l'abîme et les cataractes célèstes et la pluie du ciel cessa. Les eaux se retirèrent de dessus de la terre, se retirèrent par degrés, elles avaient commencé à diminuer au bout de cent cinquante jours...Les eaux allèrent toujours décroissant jusqu'au dixième mois, le premier jour du dixième mois, apparurent les cimes des montagnes " . Ibid 8-2;5
Le 17 sivan (ou 17 kislèv), l'Arche se pose sur les monts Ararat : " Le septième mois, le dix-septième jour du mois, l'arche se posa sur les monts Ararat ". Ibid 8-4 Cette chaîne de montagnes s'étend sur plusieurs kilomètres, de l'Arménie jusqu'en Iran. Le lieu approximatif où se pose l'arche de Noé se situe dans un intervalle de 10 kilomètres entre le Petit Ararat et le Grand Ararat (dont le plus haut sommet, appelé Masis, atteint les 5704 mètres d'altitude au-dessus du niveau de la mer). L'Ararat, côté turc, est la plus haute montagne du monde, si on mesure son altitude depuis le niveau de la plaine qu'elle domine (et non à compter du niveau de la mer).
Le 10 elloul (ou 10 adar), Noé aperçoit les cimes des montagnes et envoie le corbeau qui revint une fois les eaux asséché : " Au bout de quarante jours, Noah ouvrit la fenêtre de l'arche qu'il avait faite. Il lâcha le corbeau, qui partit, allant et venant jusqu'à l'assèchement des eaux aux dessus de la terre ". Ibid 8-6,7 Le 17 elloul (ou 17 adar), Noé lâche pour la première fois la colombe qui revient aussitôt : " Puis, il lâcha la colombe pour voir si les eaux avaient baissé sur la surface de la terre ". Ibid 8-8 Le 24 elloul (ou 24 adar), Noé envoie pour la deuxième fois la colombe qui revient avec un rameau d'olivier dans son bec : " Il attendit encore sept autres jours et renvoya de nouveau la colombe de l'arche. Le colombe revint vers lui le soir, tenant dans son bec une feuille d'olivier fraiche. Noah sut que les eaux avaient baissé de sur la terre ". Ibid 8-10,11 Le 1er tichri (ou 1er nissan), Noé renvoie la colombe pour la troisième fois. Elle ne revient plus, et la terre commence à s'assécher : " Et il attendit encore sept jours, il fit patir la colombe, qui ne revint plus auprès de lui. Ce fut lors de la six cent et unième années, le premier mois, le premier jour du mois, que les eaux laissèrent la terre à sec. Noah écarta le couvercle de l'arche et vit que la surface du sol était asséchée ". Ibid 8-12,13 Le 27 héchvan (ou le 27 iyar ) la terre est définitivement sèche : " Et au deuxième mois, le vingt-septième jour du mois, la terre était sèche ". Ibid 8-14 Noé et sa famille ont passé en tout 1 an et 10 jours dans l'Arche.
 Boulversement des saisons : Différentes sources relatives à l'épisode du Déluge, soit durant quarante jours et quarantes nuits, rappellent que le mouvement des sphères, des planètes et des signes zodiacales s'interrompèrent, que tout le système solaire se figea, c'est à dire, que le mouvement cosmique naturel établis au moment de la création fut à ce moment bouleversé : " Le mouvement cosmique des constellations a cessé pendant toute l'année du Déluge ". Talmud de Jérusalem traité Péssahim Chapitre 1, Halakha 1. Rachi souligne également sur les mots : "...jour et nuit ne cessseront plus", Genèse 8-22 à la suite du boulversement des saisons lors du Déluge, que les sphères et les astres n'avaient pas assuré leurs mouvements naturels fixés lors de la création, que durant ce temps la notion de jour et de nuit fut altérée. Ainsi, durant douze mois, le soleil n'éclaira alors qu'une seule face du monde, sur laquel il faisait continuellement jour. Alors que sur l'autre face il faisait nuit. Hykar Chifté Halhamim "ot tsadik" Cependant, le verset stipule qu'à la suite du Déluge, de ce boulversement cosmique, que tout le mécanisme céleste des sphères repris son fonctionnement, et les saisons, leurs périodicités fixées au moment de la création.
Le Déluge, un récit planétaire
 Au cours de l’histoire, de nombreux récits provenant de différents peuples évoquent un Déluge qui se serait abbatu sur toute la terre, détruisant hommes et bêtes. Qu’ils soient sumériens, grecs ou indiens tous relatent le recouvrement de la terre par les eaux. En 1872, l’assyriologue, George Smith, participait au déchiffrement des tablettes d'argile trouvées dans la bibliothèque du roi assyrien Assurbanipal à Ninive. Il découvrit le récit de "l'épopée de Guilgamesh", dont le passage relatif au Déluge mésopotamien. Celui-ci figure sur la onzième tablette. Guilgamesh, grand roi d'Uruk, et en quête d’'immortalité, rencontre un personnage nommé Utanapishtim qui lui raconte l'histoire du Déluge auquel il a survécu. Cette version du Déluge est l'histoire d'une inondation destructive provoquée par l'ensemble des dieux, dans le dessein de faire disparaître toute l'humanité. Utanapishtim est sauvé grâce à la bienveillance d'un seul dieu, Ea. Voici quelques extraits du récit : " (Le dieu dit:) Homme de cette ville, démolis ta maison et construis un bateau (...). Renonce à tes biens et sauve ta vie. Embarque avec toi un spécimen de chaque être vivant. Le bateau que tu vas construire, sa largeur et sa longueur doivent être semblables. Couvre-le d'un toit (...). Lorsque le bateau fut construit on procéda à son chargement, en attendant le Déluge. (Utanapishtim parle :) Le soir du septième jour, le bateau était achevé (...). Je chargeai à son bord tout ce que j'avais de spécimens d'espèces vivantes. Toute ma famille et ma parenté je fis monter sur le bateau (...). A la première lueur de l'aube, monta de l'horizon une sombre nuée (...). Le silence de mort de l'orage traversa le ciel et ce qui était lumineux se changea en ténèbres. Comme une bataille, le cataclysme passa sur les hommes (...). Même les dieux furent épouvantés par le Déluge, six jours et sept nuits (...). Le septième jour l'ouragan ralentit. Le déluge cessa. Tous les peuples étaient redevenus d'argile. Par la lucarne, la lumière du soleil tomba sur mon visage. Je me jetai à genoux et en pleurant, je cherchai les côtes, les rivages de la mer. Le bateau accosta sur le mont Nisir (...). Le septième jour je fis sortir la colombe : elle s'envola mais revint car aucun perchoir ne lui était offert. Je fis sortir l'hirondelle, elle revint. Je fis sortir un corbeau, il partit et voyant les eaux se retirer, il picora, voltigea et ne revint pas vers moi. Alors je fis une offrande et un sacrifice aux quatre vents ".
Parmi ces récits on distingue également la fameuse "liste royale sumérienne", rédigée sur des tablettes trouvées dans les ruines de Nippur. Celle-ci énumère le liste de souverains sensés avoir régné dans la région de Sumer,et raconte le récit suivant : "Après que le Déluge eut tout nivelé, la royauté s'établit à Kish". Les traditions orales de nombreux pays ont conservé des récits évoquant une inondation totale éradiquant toute vie terrestre à l'exception de quelques personnes sauvées grâce à un navire. On a ainsi retrouvé de tels mythes chez des peuples vivant dans des contrées aussi éloignées que l'Inde, la Grèce, l'Australie, l'Amérique du Nord ou la Scandinavie. Par exemple, on trouve dans la mythologie grecque, que la race humaine était devenue décadente, à tel point que Zeus décida de provoquer un déluge. Il choisit Deucalion et Pyrrha, les seuls humains justes, pour construire un bateau qui accueillera les animaux. Le déluge dura 9 jours et 9 nuits. A la suite du déluge, Deucalion et Pyrrha jetèrent derrière eux des cailloux. Les cailloux lancés par Deucalion se transformèrent en hommes, et ceux lancés par Pyrrha se transformèrent en femmes. Le premier homme se nommait Hellèn, d'où la civilisation des Hellènes. Dans son Dictionnaire biblique, l'Eglise adventiste a publié une carte recensant les divers récits de Déluge locaux (carte ci-contre).
 Les eaux chaudes de Tibériade : Lors du Déluge, les eaux chaudes jaillirent des profondeurs de la terre et joignirent leur action destructrice à celle des eaux qui tombèrent du ciel. A l’exception de quelques-unes, ces sources chaudes tarirent après le Déluge. Parmi celles qui continuent à couler, trois se trouvent en Terre Sainte. La source d’eau chaude de Tibériade (ou « Hamé Tvériyah ») est l’une d’entre elles. Les eaux sulfureuses qui en jaillissent sont si chaudes qu’il faut préalablement les tiédir pour que les bains y soient possibles. En 1929 l'archéologue britannique Leonard Woolley fouilla les ruines de l'ancienne cité d'Ur en Mésopotamie. Il trouva une couche d'argile stérile de plus de 2 m. Ces couches stratigraphiques indiquent de très fortes précipitations. Continuant à creuser l'argile sur plusieurs mètres, il vit apparaître un deuxième niveau de traces d'habitations. Woolley, démontra que la couche argileuse ne pouvait logiquement provenir que d'anciens dépôts boueux, qui se seraient déposés au cours d'une inondation. Woolley estima l'âge de la couche d'argile à environ 3500 av. J.-C. On fit également des sondages dans d'autres sites archéologiques notamment à Ninive, à Kish, à Shuruppak, à Uruk et à Lagash. En ces endroits, une ou plusieurs couches d'argile étaient également présentes. L'archéologue Max Mallowan, qui fouillait à Nimrud, data ces strates d'environ 2900 av. J.C. D’autres fouilles effectuées en d’autres endroits ont mis à jour la même couche sédimentaire.
1657 / - 2104
Noé sort de l'Arche : "Croissez et Multipliez...pullulez et remplissez la terre...et soumettez-la ".
 Le 27 héchvan 1657 (ou 27 iyar), Noé et sa famille sortent de l'Arche au terme d'1 an et 10 jours de retraite : " D.ieu parla à Noah en disant...Tout être vivant de toute espèce qui est avec toi, volatil, bétail, reptile qui rampent sur la terre, fais les sortir avec toi, et qu'ils pullulent sur la terre, qu'ils fructifient et se multiplient sur la terre..Tous les êtres vivants...sortirent de l'arche ". Genèse 8-15;19 Noé reconstruit l'Autel qu'Adam avait érigé sur le Mont Moriah. En ce lieu, lui et son fils Chem offrent des sacrifices à l'Eternel : " Noah érigea un autel pour l'Eternel, il prit de tous les animaux purs, de tous les oiseaux purs, et les offrit en holocauste sur l'autel. L'Eternel sentit l'odeur agréable...je ne continuerai plus à frapper tous les vivants comme Je l'ai fait ". Ibid 8-20,21 A la suite du Déluge, D.ieu établit une alliance avec le monde terrestre, par l'intermédiaire de l'Arc-en-ciel, afin que la terre ne soit plus jamais détruite par les eaux : " D.ieu dit à Noah, c'est là le signe de l'alliance que J'ai établie entre Moi et toutes les créatures de la terre ". Ibid 9-17 Puis, Noé plante une vigne et se saoule. Cet épisode va déclencher la malédiction de Ham qui n'a pas respecté son père : " Et Noah commença, homme cultivateur et planta une vigne. Il but du vin et s'enivra...Et Ham le père de Canahan vit la nudité de son père...Chem et Yaphèt prirent la couverture...et marchant à reculons, couvrirent la nudité de leur père, mais ne le virent pas, leur visage étant retourné ". Ibid 9-19;23 (photo : dessein de Gustave Doré) Noé vit encore 350 ans après le Déluge et décède, à l'âge de 950 ans, à Zohala, localité située sur les monts du Liban. Par la suite, les fils de Noé reçoivent de Dieu l'ordre de se disperser sur la surface de la terre et de se multiplier. Ils vont former petit-à-petit des familles, des tribus et des clans. Noé et ses enfants, Chem, Ham et Japhèt, sont donc les fondateurs de l'humanité, à l'origine des civilisations.
Ham et son fils Canahan sont maudits par Noé, pour leur comportement immoral après le Déluge, il sont voués à devenir les esclaves de leurs frères, Chem et Japhèt : " Et il dit, maudit soit Canahan, qu'il soit l'esclave des esclaves de ses frères ". Ibid 9-25 A la sortie de l'Arche, Ham dérobe à son père, Noé, la Caténot Hor, la "tunique originelle" que D.ieu avait confectionné et donné à Adam avant de le chasser du Jardin d'Héden : " L'Eternel D.ieu fit pour l'homme et pour sa femme des tuniques de peau, et les en vétit ". Ibid 3-22 Cette tunique exceptionnelle, que Mathusalem avait hérité de Hanokh, confère à celui qui la porte des pouvoirs surnaturels. Ham l'offrira à Kouch, son fils, qui la transmetra à son tour à son fils Nemrod. Le port de cette tunique extraordinaire attribuera alors à Nemrod un puissant pouvoir grâce auquel il va étendre sa domination sur tous les hommes et le conduire à la construction de la Tour de Babel, en 1996. Séfer Ha-Yachar
 Croissez et multipliez-vous sur la surface de la terre : Dans le Livre de la Genèse, deux versets évoquent l’ordre divin de se reproduire et se multiplier : " D.ieu les bénit et D.ieu leur dit croissez et multipliez-vous, remplissez la terre et dominez la ! ". Genèse 1-28 et " D.ieu bénit Noah et ses fils, en leur disant, fructifiez et multipliez, et remplissez la terre...Et vous, fructifiez et multipliez, foissonnez sur la terre et devenez-y nombreux ". Ibid 9-1;7 Le premier ordre est dit par D.ieu au moment de la création d'Adam et Eve en tant que bénédiction au processus de reproduction de toutes les créatures. Celui-ci réside dans l'union et la conjonction de la force d'influance qui transcende le genre masculin, Koah ha-Machpyiah, et la force de réception qui transcende le genre féminin, Koah ha-Mékabel. Le second ordre est justifié après l’événement du Déluge. Il exprime l'ordre direct de D.ieu à Noé, ses enfants et toute l’humanité, afin de perpétuer l'espèce humaine, sans plus jamais craindre un boulversement de ce type. Rachi sur verset 7 et Midrach Réfce !!! Cependant, Rachi souligne sur le premier verset : " Ceci t'apprend aussi que l'homme dont la nature est de conquérir a reçu l'ordre de fructifier et se multiplier et non la femme ".
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