3960 / 200

200 / 219 - Période transitoire entre les Tanaïm et les Amoraïm.

Lors de cette période transitoire entre les Enseignants Tanaïm et leurs successeurs, les Maîtres Amoraïm, on distingue en Erezt Israël les Tanaïm : rabban Gamliel III ben raby Yéhoudah, raby Hiya ha-Gadol, raby Chimhon, raby Imi ben Assi, raby Chila de Néhardéa, raby Ochaya Rabah et raby Eléhazar Bar Kapara.

Portrait : Raby Ochaya Rabah est le fils de raby Hama bar Bissa. Il fut l’un des disciples de raby Eléhazar Bar Kapara, de raby Hiya ha-Gadol et de raby Haninah bar Hama. Il entreprendra avec son père, son grand père et ses maîtres la compilation de "Braïtot", ou Braïta au singulier. Son érudition était tel, depuis Israël jusqu'en Babylonie, qu'il mérita d'être appelé par les sages le "Père de la Michnah", et ses enseignements du nom de "Michnayot Guédolot". On compte parmi ses disiples raby Yohanane, Raby Imy, ainsi que douze éminents érudits.

 Raby Hiya ha-Gadol est également connu sous le nom de Hiya Raba fils de Aba bar Aha bar Sila. Il est originaire de Capri en Babylonie et descend du roi David. Malgré les édits romains interdisants l'étude de la Torah, raby Hiya s’installera à Tibériade et siègera au Tribunal rabbinique auprès de raby Yéhoudah ha-Nassi. Vers l’an 220, il entreprendra avec les disciples de raby Yéhoudah ha-Nassi, et assisté de raby Ochaya Rabah, la compilation des Braïtot - se dit Braïta au singulier. Les Braïtot, expression qui signifie "extérieur" en araméen, sont des enseignements relatifs à certaines règles législatives qui n'ont pas été inclus dans le corpus la Michnah. Elles sont citées uniquement en complément de sources quand cela est nécessaire, le plus souvent lors d'une divergence d'opinion entre deux maîtres du Talmud. La Braïta est introduite dans le Talmud de Babylone par la formule : « Tanya..»,, c’est à dire : « On enseigne...». Les Braïtot, qui remontent à l'époque des Paires, sont complémentées par raby Hiya et compilées dans le même ordre que le texte de la Michnah sous l’intitulé de Tossefta ou supplément. Cependant celles-ci sont ont été publiées à part et sont généralement imprimés en fin du Talmud. Raby Hiya renforcera l’éducation des enfants afin que chacun sache écrire un Séfer Torah, un Rouleau de la Torah, et chaque enfant connaisse les Six Ordres de la loi orale - la Michnah. Il voyagera dans plusieurs localités juives de l’Empire afin de fonder des académies talmudiques. Il est le père de deux jumeaux et maîtres en Torah, raby Yéhoudah et raby Hizkya. Ce dernier est l’auteur d’un recueil de "Braïtot" mentionné dans le Talmud et intitulé : "Tana débé Hizkya".

3962 / 202

Les Juifs entrent dans la fonction publique.

En 202, Septime Sévère promulgue un édit qui interdit le prosélytisme des nouveaux chrétiens et des Juifs. En revanche, il accorde le droit de cité à tous les Juifs de l’empire et leur octroie la possibilité d’exercer des fonctions publiques, comme la fonction de décurion, titre honorifique des membres d’un sénat municipale. Cette période favorise l’afflux des Juifs vers l’Afrique du Nord, notamment à Carthage, grand centre culturel juif. Certaines sources émettent la possibilité d’une présence juive à Icosium, la future Alger.

3968 / 208

Sévère s'empare de la Bretagne

En 208, Septime Sévère entreprend la conquête de la Bretagne. Le London Wall est un mur de fortification construit à la lisière de Londres, pour protéger la ville d’éventuelles attaques.

3971 / 211

Empire romain - 211 / 217 : Caracalla

En 211, Caracalla règne la première année avec Geta. Ce dernier est associé au pouvoir impérial par décret de leur père.

3973 / 213

Constitution Antonine.

En 213, par l’édit de Caracalla, tous les hommes libres deviennent des citoyens romains. L’empereur abolit ainsi la distinction entre Juif citoyen et le statut de " périgrini " qui prévalait depuis Jules César. L’édit favorise l’émancipation civique et juridique des Juifs de toutes les Municipes de tout l’empire. Ils sont libres de pratiquer leur culte, font l’armée et ont accès aux fonctions publics.

Du nouveau en Europe.

Cette étape marque le début de la civilisation wisigothique dans le sud-ouest de la Gaule et sur une partie de l’Espagne. On assiste à l’immigration et à la sédentarisation des Juifs dans le sud-ouest de la Gaule, probablement dans la ville de Salignac le Pons, dans la région de Cognac. A cette date on distingue aussi la fondation sur le bord de la rive droite du Rhin d’un Confédération de tribus germaniques : « les Alamans ».