| Chroniques Universelles : De l'an 2239 à 2515 du calendrier hébraïque |
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| HISTORIQUE DE VOS RECHERCHES |
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2327 / - 1434
Décès de Naftali.
En l’an 2327, Naftali, fils de Jacob, décède. 2329 / - 1433
Tsépho écrase Angias.
En 2329, le roi Angias tente une nouvelle fois d'imposer son hégémonie sur les Kitim, les Romains, et dépêche des collecteurs d'impôts en Italie. Tsépho réunit ses troupes et écrase celles d'Angias qui retournent à Carthage, en Afrique. 2332 / - 1429
2332 / 2448 - La "Galout Mitsraïm" ou l'Exil d'Egypte.
Lévy, le dernier patriarche décède.
 En l'an 2332, Lévy, fils de Jacob, décède en Egypte. Il est le dernier Nassi ou Prince de tribu, parmi les 12 princes fondateurs du peuple d'Israël. Tout le peuple hébreu se rassemble pour assister à son enterrement. Kéhat et Hamram, son fils et son petit-fils, dirigent le premier Sanhédrine, soit l'Assemblée des Anciens. Les exégètes bibliques s'accordent pour considérer cette date comme le point de départ des années d'exil et de servitude en Egypte. Cette période de 116 ans porte le nom de Galout Mitsraïm ou Exil d'Egypte. (photo : fresque égyptienne évoquant des esclaves frabriquant des briques)
Les Harbaha Galouyot ou les quatre Exils : Il était prévu, depuis la nuit des temps, que les enfants d'Israël traverseraient quatre exils. En effet, l'histoire du peuple juif n'est qu'une succession de périodes de servitude et de libération. Déjà depuis l'Alliance entre les morceaux en l'an 2018, le Patriarche Avraham avait eu une vision prophétique qui préfigurait le destin des Hébreux et leur servitude dans le creuset de l'Egypte : « D.ieu dit à Avraham : Sache que tes descendants seront des étrangers dans un pays qui ne leur appartiendra pas. Là-bas, on les maintiendra en esclavage et on les fera souffrir pendant quatre cents ans. Quant au peuple qui les aura asservis, Je le jugerai ; tandis que eux, ils quitteront cette terre en emportant de grandes richesses ». Genèse 15-13,14. Or, l'origine de tous les exils d'Israël remonte à la descente du Patriarche Jacob en Egypte en l'an 2238, à cause de la grande famine qui sévit alors dans le monde entier. Cette migration va conduire les descendants de Jacob à une longue et dure servitude pendant deux cent dix ans, jusqu'en l'an 2448, année de la sortie d'Egypte. Auparavant, tant que l'un des 12 fils de Jacob était encore en vie, les Pharaons successifs étaient restés en bons termes avec les Hébreux. Ce régime amical perdurera jusqu'au décès de Lévy, le dernier des 12 fils de Jacob encore vivant à cette époque. Après quoi, les Pharaons successifs vont changer radicalement leurs relations avec les Hébreux. Ce changement de politique va faire connaître aux descendants de Jacob une vie de plus en plus amère, et les conduire finalement à un état d'esclavage total envers la puissance égyptienne. Cet état de servitude prend fin lors de leur sortie d'Egypte, le 15 nissan 2448, sous la conduite de Moïse et d'Aharon.
 Toutefois, les quatre exils, que le peuple d'Israël est destiné à vivre, apparaissent déjà dans le rêve du Patriarche Jacob. Lorsque ce dernier quitte la Terre d'Israël pour se rendre à Kharan, il fait un rêve : « Une échelle était dressée sur le sol, tandis que son sommet atteignait le Ciel. Or, des Anges de D.ieu y montaient et y descendaient ». Genèse 28-2. Selon raby Elyhézer ben Horkénos, dans ce rêve prophétique, D.ieu révèle à Jacob le règne des quatre grandes puissances destinées à opprimer sa descendance. Ce sont également les quatre royaumes que prophétisera Daniel en son temps (dessein) suite au rève de Nabuchodonosor II ; royaume de Babylonie ou Galout Babel, de Médie et Perse ou Galout Parass Oumadaï, de Grèce ou Galout Yavan et d'Edom ou Galout Edom, soit la Rome antique. Les autres royaumes de moindre importance émanent de l'éclatement de l'empire romain, notamment, vers la fin du IVème lors de la naissance de l'empire d'orient et d'occident, et du Vème siècle. Les anges vus par Jacob symbolisent les Princes spirituels de ces puissances-là dans les sphères célestes. Cependant, le Créateur du monde se tient au sommet de l'échelle afin de protéger le peuple d'Israël. Pirké de raby Elyhézer, chapitre 35.
La sortie d'Egypte et les Trois fêtes : La sortie d'Egypte représente l'événement le plus important ayant marqué l'histoire juive, si l'on répertorie le nombre de commandements énoncés dans la Torah en souvenir de cet événement. Ainsi, toute la fête de Péssah n'est qu'une reconstitution de la sortie de l'exil d'Egypte, archétype des quatre "Exils" à venir. En cette occasion, il faut consommer de la Matsa : « Afin que tu te souviennes du jour de ta sortie de la terre d'Egypte, tous les jours de ta vie ». Deutéronome 16-3. Le soir du Séder de Péssah, nous lisons l'histoire de la libération de ce premier exil dans la "Aggadah", le récit de toutes les étapes détaillées de la sortie d'Egypte. A Chavouhot, célébration du Don de la Torah sur le Mont Sinaï et également point culminant de la sortie d'Egypte, nous lisons les Dix Commandements. Eux aussi révèlent un lien supplémentaire avec la sortie d'Egypte. Là, c'est le Maître du Monde qui apparaît en tant que libérateur d'Israël du premier exil : « Je suis l'Eternel ton D.ieu qui t'ai fait sortir du pays d'Egypte, de la maison d'esclavage ». Exode 20-2. Lors de Souccoth, le commandement de la Souccah commémore aussi ce même événement. Nous devons résider dans la Souccah, en souvenir des nuées de Gloire protectrices de la sortie d'Egypte. Enfin, la sanctification du Chabat ou du Yom Tov sur le vin, soit le Kidouch, mentionne encore le souvenir de la sortie d'Egypte. Dans chaque génération, dit l'auteur de la Aggadah, tout un chacun doit se considérer lui-même comme étant sorti physiquement d'Egypte, ou plus exactement comme revivant la sortie d'Egypte. En effet, cette première libération d'un état d'esclavage contient en puissance les libérations du peuple d'Israël des quatre exils évoqués dans le Tanakh jusqu'à la fin des temps : "Tous les royaumes portent le nom de l'Egypte, Mitsraïm, dans la mesure ou ils oppriment Israël". Dans la langue hébraïque, le mot "Mitsraïm" est de la même étymologie que le mot "Métsar", ou "oppression". Midrach Genèse Rabah chap. 16 2340 / - 1421
"Et un nouveau Pharaon se leva..."
Empire d'Egypte : 2340 / 2434 - Pharaon Malloul.
En l'an 2340, le Pharaon Migrone décède. Son fils Malloul (selon un avis, il s'agirait d'Hamemhoteph II) lui succède, à l'âge de 26 ans. Il règnera sur l'Egypte pendant 94 ans. Il est connu aussi sous le nom de "Maror", pour avoir rendu la vie des Hébreux amère : « Les Egyptiens accablèrent les enfants d'Israël de rudes besognes. Ils leur rendirent la vie amère en leur faisant travailler l'argile et la brique ». Exode 1, 13-14.
Les Hébreux sauvent l'Egypte : En 2340, le roi d'Afrique Angias lève de nouveau une importante armée avec le soutien de son frère Lokoch et lance une campagne militaire contre les Kitim (les Romains). Tsépho, qui est à leur tête, lance un appel au secours au roi d'Edom Hadad, qui refuse de le soutenir militairement. Malgré cela, Tsépho réussit à écraser les troupes d'Angias. Ce dernier lance un nouvel appel aux diverses tribus d'Afrique et lève une nouvelle armée, placée sous les ordres du général Sousiphétèr, mais celle-ci sera à son tour écrasée. Angias et son fils Azdroubal prennent alors la fuite. Le sorcier Bilham ben Béhor quitte la cour d'Angias et se rend auprès de Tsépho.
Puis, suite à son succès militaire contre Angias, Tsépho réunit à Hébron une gigantesque armée afin d'envahir l'Egypte. A cette armée, s'allient également le roi édomite Hadad et plusieurs tribus arabes descendant d'Ismaël. Lors d'un premier conflit qui se déroule sur les terres de Pathros, les Egyptiens prennent la fuite. En soutien aux Egyptiens, les Hébreux lèvent une armée et écrasent la coalition de Tsépho. Mais, le succès des Hébreux effraie l'Egypte. Les princes égyptiens demandent alors à Malloul que les Hébreux soient séparés des Egyptiens dans un premier temps, et qu'ils soient ensuite durement éprouvés par la construction de forteresses, de peur qu'ils ne se multiplient et s'emparent de l'Egypte.
2352 / - 1409
Les cités de Pithom et Rahamsès.
En l'an 2352, les Hébreux entreprennent, sur l'ordre du Pharaon Malloul, l'édification des cités fortifiées de Pithom et Rahamsès, afin de préserver l'Egypte des invasions. Ces deux cités sont, selon la traduction de Yonathan ben Houziel, les villes de Tanis ou Tsoan pour la première, et de Péluse ou Pélusium pour la seconde. La ville de Rahamsès est à la frontière nord-est de l'Egypte, où se trouve l'une des portes du pays, là où se déverse le fleuve d'Egypte. Seuls les membres de la tribu de Lévy ne participeront à aucune construction ordonnée par Pharaon. Royaume d'Edom : 2352 / 2370 - Samla.
En 2352, Hadad ben Bédad décède. Samla, originaire de Kédem, monte sur le trône d'Edom. |
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