3780 / 20

L'échec d'Artaban.

Royaume des Parthes : En 20 en Mésopotamie, le roi parthe Artaban lance des représailles contre les frères Hanilaï alias Anilaïos et Hasinaï alias Asinaïos. Ils sont à la tête d'une légion juive installée près des rives de l'Euphrate. Artaban est écrasé et négocie avec les Juifs la responsabilité d'une partie des affaires commerciales du pays. Ils ont la charge de protéger les pèlerins et les routes des caravanes. A cette époque, la ville de Néhardéa est la grande métropole et le centre culturel juif le plus important de Mésopotamie.

20 / 220 : Deuxième période des Tanaïm.

Empire Romain : Lors de cette période, on distingue parmi tous les grands maîtres, sages et jurisconsultes d'Israël, une deuxième génération de Tanaïm - les Enseignants. Ces derniers sont les disciples des deux grands maîtres et membres du Sanhédrine ; Hillel et Chamaï. Cette période de l'histoire juive succède à celle des Tanaïm de l'Institut des Paires qui a débuté en 3500 du calendrier hébraïque. Les Enseigants de cette génération, en Israël uniquement, portent le nom de Raby, après qu'ils eut été ordonnés par leurs Maîtres. Le terme de "Tanaïm" est le pluriel de Tana. C'est également une expression utilisée pour introduire l'enseignement d'un Raby, elle est sitée pour la première fois dans le Talmud de Babylone traité Bérakhot 2-a.

Les Tanaïm approfondiront toutes les règles de la Halakha, littérallement la "voix à suivre", soit la législation telle qu'elle fut transmise par leurs prédecesseurs. Ils s'entretiendront sur tous les sujets de la loi orale transmise de génération en génération depuis Moïse, et exposeront à l'étude les sources qui proviennent des textes du Tanakh, de la Bible hébraïque. Ils ratifèreront les lois transmises par leurs prédécesseurs des académies des Paires sur plusieurs générations, jusqu'à la clôture du corpus législatif appelé la Michnah. Ils guideront autant que possible le peuple juif devenu le vassal de Rome dans les grandes décisions politiques intérieures et extérieures, et développeront les académies talmudiques dans l'empire. Petit à petit, l'autorité de leur Sanhédrine sur le peuple diminuera face au pouvoir grandissant de Rome. Les Magistrats suprêmes de ces académies aboliront dans certains cas des lois devenues inapplicables, ou procéderont à des Takanot, des rectifications et modifications dans l'application de certaines lois. Lors de cette période, ils devront faire face aux multiples directives qui émanent du Sénat de Rome, ainsi qu'à la corruption de prêtres réformés qui tenteront tout pour gagner les faveurs des romains et usurper la charge de Grand Prêtre. Impuissants, les Tanaïm assisteront à la destruction du second Temple de Jérusalem et un grand nombre sera assassiné, exilé et torturé par les romains pour avoir enseigner la Torah.

Seuls les principaux Tanaïm de chaque génération sont cités sur des milliers de disciples et de sages éminents qui ont vécu durant cette période. On distingue cinq générations de Tanaïm et une période de transition pendant les vingt dernières années : Rabban Gamliel I "ha-Zaken ou l'Ancien". Il est le fils de rabban Chimhon ben Hillel et siège à la tête du Sanhédrine. Il est à l'origine de nombreuses concertations et règles essentielles sur le jour de repos du Chabat et sur les cas de divorce.

On distingue parmi les Enseignants de cette génération : Hakavya ben Méhalalel, raby Chimhone hapikouli, raby Hanania Sgan ha-Cohanim, raby Pinkhas, raby Yohanane Hakhorani, Nahoum Halbalar, Baba ben Bouta, Ben Bag-Bag, Ben Hé-Hé et raby Yonathane ben Houziel.

Le Targoum de raby Yonathane

Portrait : Raby Yonathane ben Houziel est l'auteur d'une traduction en langue araméenne des 5 livres de la Torah écrite et des livres des Prophètes intitulé "Targoum Yonathane" ou Targoum, d'après Haggée, Zacharie et Malachie. Il est également l'auteur d'un commentaire sur l'ensemble des Prophètes au sujet duquel il est écrit : « Qui a osé révéler Mes secrets aux mortels», Talmud de Babylone traité Méguilah 3-a. Il sera enterré à Kfar Hamok près de Safed.

Séïsme en Israël

Empire Romain : En 3780, un séisme cause l'effondrement de 12 villes fortifiées à travers le pays d'Israël, source "Tsémah David".

3785 / 25

Inauguration à Fostat

Empire Romain : En 25, les Juifs installés à Fostat inaugurent la célèbre grande synagogue. La ville d'Alexandrie compte environ 500 000 Juifs. Ce chiffre représente la majorité des Juifs résidants en Egypte.

La loi est bafouée et la tradition se perd.

Empire Romain : Le 10 tichri 3786 à Jérusalem, le samedi 2 octobre 25, le jour de Kippour, le Procorateur Valérius Gratus déstitue le Grand Prêtre, le Cohen Gadol, Ichmaël ben Fiavi. Puis, il nomme le prêtre Eléhazar ben Hanan contre la volonté du Sanhédrine. Le jour même, le Grand Prêtre est rendu inapte sous les menaces et la colère des Juifs. Le prêtre Yossef Koupa est alors nommé Grand Prêtre. Les plaintes du Sanhédrine et du peuple parviendront jusqu'au Sénat de Rome qui destituera Valérius.

Cependant, jusqu'à la destruction du second Temple de Jérusalem par les romains, plusieurs Grands Prêtres, des Cohanim pour la plupart ignorants du culte, mais proches du pouvoir romain, vont se succéder et exercer la charge malgré les protestations des membres de la Cour suprême. Certains iront même jusqu'à acheter la charge honnorifique, alors que selon la loi juive, seul le Sanhédrine peut agréer et oindre un nouveau Grand Prêtre. Quelques années plus tard, en raison de la dégradation de l'application des préceptes selon la Torah, la famille Garmou de Jérusalem cessera ses activités. Elle avait la charge de confectionner les "Pains de Proposition" offerts au Temple, mais également de former les nouveaux Maîtres boulangers à cette factivité importante. Il sera bientôt suivie par la famille Avtinas, qui avait la charge de préparer les "Kétorèt", les 11 Encens qui étaient offerts quotidiennement au Temple de Jérusalem.

3786 / 26

La pacification de Pilate.

26 / 36 - Ponce Pilate, Procurateur de la Judée, de Samarie et l'Idumée.

Empire Romain : Dès son installation en Judée, Ponce Pilate impose une lourde taxe pour la construction d'un aqueduc, qu'il prélève dans les caisses réservées aux Cohanim, les prêtres de Jérusalem. Pendant 5 jours et 5 nuits, les délégués juifs le supplieront de revenir sur ses ordres. Mais Pilate, à qui incombe la tâche de soumettre et de pacifier les habitants de cette nouvelle province, envoie ses soldats contre le peuple, causant des centaines de morts. D'après le témoignage de Flavius Joseph, le début de son gouvernement est marqué par la révolte des Juifs contre les provocations de Pilate. Il dresse à Jérusalem des statues à l'effigie de l'empereur, chose abominable et intolérable pour les Juifs : « Pilate leur dit alors qu'il les ferait massacrer s'ils n'acceptaient pas les images de César et il fit signe aux soldats de dégainer. Mais les Juifs, comme sur un mot d'ordre, se jetèrent au sol comme un seul homme et tendirent leur nuque en criant qu'ils étaient prêts à mourir plutôt que de transgresser leur loi». Flavius Joseph. Voyant la fermeté des Juifs, il ordonne aux soldats de se replier.