David, le chantre d’Israël - Les Psaumes de David.

La compilation du livre des Téhilim, le livre des Psaumes, a été attribué au roi David. Bien qu’il ne soit pas le seul auteur des 150 Psaumes, l’ouvrage est nommé en son nom ; les "Psaumes du roi David". Les auteurs du livre des Psaumes de David sont au nombre de dix, ils sont ; Adam le premier homme, Chem ou Mélki-Tsédèk, Avraham, Moïse, (les psaumes 90 à 100), David, Héman, Yédoutoune, Assaf (à qui on attribue 12 psaumes), les trois fils de Korah dont Assir. Le livre des Chroniques I rapporte ; « David avec les chefs des armées, assigna une place à part dans le service du culte aux fils de Assaf, de Héman et Yédoutoune, qui pratiquaient l’art de la harpe, du luth et des cymbales ». L’exégète Radak rajoute qu’ils sont tous considérés comme ayant été des prophètes. Assaf, le fils de Birkhiyaou un Lévyte, fut l’un des trois chantres les plus importants et Héman était le fils de Yoël. Les Psaumes de David ont été commentés par bien d’exégètes, et leurs versets composent la majeure partie des ouvrages de prières.

2885 / - 876

Les guivhonimes crient vengeance.

Royaume de Yéhoudah : En 2885, les guivhonimes demandent à David des réparations et crient vengeance suite au massacre des prêtres de Nov qui avait été ordonné par Saül. Lors de ce massacre, sept habitants de Guivéhone qui travaillaient à Nov avaient été aussi tués avec les prêtres. Talmud de Jérusalem chapitre 4, loi 1. Et malgré les tentatives de réparation et d'apaisement du roi David, il fut décidé pour satisfaire leur vengeance contre Saül, que les cinq fils de Mérav la fille de Saül, engendrés avec Hadrihel fils de Barzilay, ainsi que les fils de Ritspa, Mifibochèt et Armoni soient pendus : « Que l'on nous livre sept hommes d'entre ses fils, et nous les pendrons devant l'Eternel ». Samuel II 21, 2-6.

2892 / - 869

Fin du petit schisme.

Royaume de Yéhoudah : En 2892, Ich-Bochète est assassiné par deux de ses officiers nommés Rékhev et Bahana ben Rimon. Ils seront arrêtés puis traduit devant le Sanhédrine et condamnés à mort par le tribunal de David. Cette étape de l'histoire des rois met fin à la dynastie de Saül et au Royaume de Benjamin. Désormais, seul les héritiers directs de David originaire de la tribu de Judah sont les rois légitimes d'Israël.

Les trois batailles pour Jérusalem.

Royaume de Yéhoudah : En 2892, les Philistins lancent une campagne contre le projet d'unification de Jérusalem par David lors de la bataille d'Emek Réphaïm au sud de Jérusalem. Les avis sont partagés quant à la date de la bataille, celle-ci aurait eu lieu soit avant l'unification de la ville, soit après, selon le Radak. David remportera une première victoire militaire à la bataille de Bahal Peratsim, puis une deuxième victoire lors de la bataille de Guézer. Lors de la troisième bataille, David chassera les légions philistines hors d'Israël et s'emparera de la cité philistine de Gat, qu'il soumettra à son autorité.

David, roi de tout Israël et premier Messie.

Jérusalem, capitale du royaume d'Israël

Royaume de Yéhoudah : 2892 / 2924 : David

En l'an 2892, David est nommé par le Sanhédrine, l'Assemblée législative et Cour sûprème, Mélekh Israël, "Roi de tout Israël", roi des douze tribus hébreux. Il établit la capitale du royaume d'Israël à Jérusalem, puis, signe un traité d'entente et de paix avec les Hitites du nord. Le lieu où siège le Grand Sanhédrine, et où est construit le Palais royal, sont désormais à Jérusalem. Celle-ci devient désormais le centre politique et administratif, ainsi que la capitale intellectuelle et spirituelle du peuple d'Israël à jamais. Au terme d'un cour siège mené par Joab, David soumet les résidents jébuséens du quartier de Métsoudat Tsion, qu'il nomme Hyr David ou la Ville de David. Lors de festivités nationales, David réunit tout le peuple à Jérusalem où il y fait transporter l'Arche Sainte. Elle était depuis 2870 à Kyriat Yéharim, puis avait été placée chez un Lévyte nommé Oved originaire de Gat, où elle était restée trois mois. Le roi David est la plus haute autorité du Sanhédrine et son nom est gravé à jamais dans la tradition juive comme celui de "David Mélékh Israël Haï Vé-Kayam" - "David roi d'Israël Vivant et Eternel". Les descendants de David hériteront à jamais du sceptre royal ; ils sont les gardiens des lois et des préceptes de la Torah : « Le sceptre n'échappera pas à Yéhoudah, ni l'autorité à sa descendance ». Genèse 49-10. Le Rambam détail longuement dans son code des lois juives, des simillitudes qui existent dans les écrits du Pentateuque entre David et le Machiah, le Messie. En citant chaque verset, il souligne que David fut le premier Messie, pour avoir délivrer le peuple d'Israël de ses oppresseurs. Et que le Messie annoncera la délivrance définitive et nous fera entrer dans l'ère messianique ; "Un roi issu de la Maison de David se lèvera, un grand sage verset dans la Torah, accomplissant les préceptes comme David son ancêtre, selon les lois de la Torah orale et écrite". Michné Torah, chapitre Lois des Rois. 

Dès son investiture, David réorganise l'administration du royaume, puis, il place les Lévytes, prévôts et juges dans plusieurs villes. David fait frapper une monnaie dont l'une des faces représente un berger et l'autre une gravure de la tour de David. Midrach "Béréchit Rabah" 39-11. Lors de la réorganisation des ministères, des hamonites restés fidèles à Israël sont intégrés dans l'armée de David. Il conclura également des traités de paix avec des canahanéens, et des échanges commerciaux seront entrepris avec les phéniciens de Tyr (Tsour). Dans notre chronologie de l'histoire de cette dynastie sont mentionnés les noms des figures emblématiques du royaume lors de chaque nouveau règne, notamment ceux des Grands Prêtres et des Prophètes qui se sont succédés et qui ont marqué l'histoire de la période des Rois.

Le prophète Ahia de Chilo est originaire de la tribu de Lévy. Il a bénéficié d'une longévité de vie exceptionnelle, il connu Moïse et siègea aux côtés des rois David et Salomon.

2894 / - 857

Naissance d'Absalon.

Royaume de Yéhoudah : En 2894 à Hébron, David et Mahakah donnent naissance à Absalon. Il est le troisième fils du roi. Le livre de Samuel II rapporte qu'Absalon était d'une extrême beauté, qu'il possédait une très belle chevelure et qu'il était voué aux lois du Nazir.