5501 / 1741

Dans l'intérêt des français...

Royaume de France et de Navarre : Le 14 septembre 1741, le Conseil du commerce du roi autorise aux commerçants juifs l'accès aux foires saisonnières dans tout le royaume de France. Depuis plusieurs mois et à plusieurs reprises, des congrégations de commerçants chrétiens de différentes localités avaient exercé des pressions sur les conseillers du roi Louis XV afin d'empêcher les Juifs de commercer dans les foires. La conclusion du Conseil avait été rendu à la suite d'un examen ordonné par le contrôleur Orry, et ordonné dans l'intérêt des français. Mais sous la pression des chrétiens, l'ordre n'est pas rendu publique et porté à la connaissance des Juifs afin de limiter leurs participations. En 1742 en Bourgogne, les foires de Dijon, de Chalon-sur-Saône, de Mâcon, de Franche-Comté, de Champagne et de Troyes ouvrent leurs portes aux marchands juifs.

Pas de Juifs en Russie.

Empire de Russie ; 1741 / 1762 - Elisabeth

En 1741, Elisabeth monte sur le trône. Le Sénat lui soumet un projet qui propose l'incorporation sous certaines conditions des Juifs de la Baltique, et auquel elle répond : « des ennemis du Christ, je ne veux ni intérêt ni profits ». L'ordonnance d'expulsion des Juifs de l'empire est confirmée.

Raby Haïm ben Moché Attar s'installe à Jérusalem.

En 1741, raby Haïm ben Attar fait son "halyah" ou émigre en Erezt Israël. Portrait ; raby Haïm est né à Salé au Maroc en 1696. Il est reconnu par l'ensemble des communautés juives séfarades comme étant un grand maître en Torah et en Kabbalah, mais aussi, des communautés de Russie et des Hassidim ou Pieux. Raby Haïm avait quitté le Maroc en 1739 et était passé par l'Algérie, puis par l'Italie, où il séjournera à Livourne et où il donnera de nombreuses conférences dans plusieurs villes. En 1741, il s'installe provisoirement à Acre où il est reçu par les communautés juives d'Eretz Israël avec tous les honneurs dus à un grand maître.

En 1742 à Jérusalem, raby Haïm ben Attar fonde avec trente de ses disciples l'académie des kabbalistes "Midrach Knesset Israël". Raby Haïm est l'auteur d'un commentaire sur le Pentateuque intitulé "Or ha-Haïm ou la Lumière de la vie", édité à venise en 1742. Plus tardivement, le texte sera intégré avec les commentaires d'autres grands exégètes du Pentateuque, dans l'ouvrage intitulé "Mikraot Guédoloth". On distingue parmi ses disciples raby Salomon Abadi et raby Haï Ismaël Sanguinetti les refondateurs de Kfar Yassif, et raby Abehssera Chmouel.

La tradition rapporte que raby Haïm ben Attar était le Machiah, le "Messie potentiel" de sa génération. En 1748, raby Avraham Guerschon de Kuttow écrira une lettre destinée à raby Israël ben Elyhèzer : «..mon beau-frère bien aimé, je me souviens qu'un jour, étant à tes côtés, tu me dis que tu avais appris par une vision qu'un sage était arrivé à Jérusalem d'un pays du Maghreb, et qu'il était une étincelle du Messie, quoi qu'il ne le sache pas lui même...un peu plus tard, tu m'avais dit que tu n'en avais plus la vision et qu'il te semblait dès lors qu'il avait du mourir...or on m'a immédiatement parlé d'un homme merveilleux d'une grande piété et d'une sagesses sans bornes..son nom raby Haïm ben Attar ». Cette lettre fut traduite et publiée par l'historien Renée Néher Bernheim (XX ième siècle) dans son ouvrage intitulé : "La vie juive en Terre sainte de 1517 à 1518".

Amsterdam frappe une monnaie à l'effigie du rav Landau.

En 1741 à Safed, raby Eléhazar ben Chmouel Chmelka Landau décède. Portrait ; Raby Eléhazar est né en 1665 à Cracovie, il avait été succéssivement le "Dayan", le Juge rabbinique de Cracovie, et le rabbin de Rakov et de Brody. Raby Eléhazar est l'auteur de plusieurs commentaires sur le Pentateuque. A Amsterdam, sa renommée est si grande qu'une pièce de monnaie fut frappée à son effigie.

Touansa et livournais signent un accord.

En 1741, des débats s'ouvrent entre les Juifs dits "touansa" et les Juifs dits "livournais" afin de régler des différents entre les deux communautés juives. A la suite d'une réunion un accord est signé entre raby Avraham Taïeb, représentant les touansa, et le Juge rabbinique raby Itzhak Lumbroso représentant les livournais. Dorénavant, les Juifs originaires des pays chrétiens sont inclus dans la communauté livournaise et les Juifs des pays musulmans sont inclus dans la communauté tunisienne. La mésentente qui durera jusqu'en 1891, et qui connaîtra de nouveaux conflits en 1899, prendra fin lors de la création du Rabbinat de Tunis.

Portrait ; raby Itzhak Lumbroso est originaire de Livourne et fut l'un des disciples de raby Tsémah Tsarfati. Il est l'auteur d'un ouvrage de législation intitulé "Zérah Itzhak ou la Semence de Itzhak" destiné aux étudiants débutants. L'ouvrage sera imprimé à Tunis en 1768 grâce au soutien du caïd raby Yéhochoua Tanouji. Pendant de nombreuses années, raby Itzhak hébergera de nombreux jeunes disciples.

Portrait ; raby Tsémah Tsarfati est né en 1717 au Maroc, il est connu sous le nom de Baba Rebbi. Raby Haïm Yossef David Azoulay lui attribuera la coutume de "Leil Bilada", la lecture du Zohar toute la nuit de la veille d'une circoncision. Le Prophète Eliyhaou lui serait apparu afin de le guérir de ses souffrances physiques s'il acceptait de venir étudier chaque veille de la circoncision. Raby Tsémah décèdera à Jérusalem, et une synagogue de la "hara el-yéhoud", le quartier juif de Tunis, portera son nom. L'un de ses plus grands disciples est raby Yossef Zarka.

Portrait ; raby Yossef Zarka est né en 1722. Il est le maître de nombreux sages de Tunisie dont raby Taïeb Itzhak, son beau-frère raby Yéochouah Nizar auteur de "Hoaleï Yéhoudah", et de raby Yahakov Maarek l'auteur de "Choufraia dé-Yahakov". En 1804 à Tunis, l'ouvrage de raby Zarka sera publié sous l'intitulé "Parperaoth la-Hokhma". Il décèdera en 1798.

5502 / 1742

Halyah à Jérusalem.

Empire ottoman : En 1742, la région de Jérusalem connaît un essor considérable grâce aux multiples "halyot" ou émigrations des Juifs originaires d'Europe centrale, d'Europe de l'Est et d'Afrique du Nord. A cette date, de nombreux témoignages attestent de la présence d'environ 10 000 Juifs, ainsi que de la manifestation de nombreux pèlerinages pendant les fêtes juives sur les tombes des Prophètes et Sages d'Israël.