4593 / 833

Louis Ier est déposé

Royaume des Carolingiens : En 833 à Colmar, suite à une intrigue politique et querelle de succession entre les fils de Louis I, ce dernier est déposé et enfermé dans un monastère. En 834, il remontera sur le trône et rétablira l’ordre à la suite de trois années de réconciliation avec ses fils. Agobard ayant pris la fuite en Italie, payera une amende au roi, puis il retournera en 837 à la direction de son diocèse à Lyon.

Le Ménorat ha-Maor

Emirat des Omeyyades d'Espagne : En 833, naissance de raby Itzhak Aboab de Tolède. Il est l’auteur d’un ouvrage très populaire au Moyen-Âge destiné au plus grand nombre et intitulé "Ménorat ha-Maor".

4596 / 836

Les annales diffamatoires de Prudence

Royaume des Carolingiens : En 836, Prudence de Troyes rédige des annales calomnieuses et diffamatoires sur la base des auditions de St Bertin. Elles sont publiées sous l’intitulé de « Les Juifs ennemis du genre humain ».

Rav Nétronaï de Soura

Califat des Abbassides : De 836 à 846, Mar rav Nétronaï est nommé Gaon de l’académie talmudique de Soura.

4597 / 837

Rav Yossef bar rav Mordéhaï de Poumbédita

Califat des Abbassides : De 837 à 840, Rav Yossef bar rav Mordéhaï est nommé Gaon de l’académie talmudique de Poumbédita.

4598 / 838

Louis I est accusé d’être favorable aux Juifs.

Royaume des Carolingiens : En 838, Louis I confirme aux communautés juives les droits acquis sous Pépin le Bref et Charlemagne. Louis I créée le titre de "Magister Judeorum" ou Fonctionnaire Impérial des Juifs, des officiers qui sont chargés de la protection des Juifs. Cette charte est envoyée à tous les évêques, abbés, comtes, régisseurs de domaines royaux, délégués, chefs militaires, garde frontières et aussi à tous les vassaux. Il autorise aux Juifs, malgré les protestations d’Aribert l’archevêque de Narbonne, et contre les décisions des Conciles antérieurs, d’employer à leur service des chrétiens et des païens. Il interdit aux ecclésiastiques de baptiser secrètement les domestiques païens travaillant chez des Juifs sans leur consentement et dénonce le prosélytisme exercé des clercs auprès des païens. Cette entreprise de christianisation, sous l’égide de l’Eglise, avait pour but de pouvoir retirer les païens de leurs emplois chez des Juifs une foi convertis. Lors d’une rencontre avec les membres de la communauté juive de Banyus en Septimanie Louis I déclare ; « Quoique la leçon apostolique nous recommande de faire du bien aux adeptes de la foi, elle ne nous interdit pas de faire bénéficier les infidèles de notre dévotion bienveillante; elle nous exhorte, bien au contraire, à nous inspirer respectueusement de la miséricorde Divine et à ne faire aucune différence entre fidèles et infidèles ».

Louis I accorde certains privilèges au rabbin Donatus et à son fils Samuel, dont la suppression des coûts des péages et autres redevances humiliantes. Cette lettre provoque la réaction de l’archevêque Agobard qui déclare ; « Celui qui veut rester fidèle à son Seigneur et Maître ne peut en même temps être l’ami de l’ennemie de son Maître ». Le roi de France, deux ans plus tard, exilera Agobard à Nantua. Avouant sa défaite Agobart rédige en ces termes ; «Tandis que nous, avec l’humanité et la bonté dont nous usons à leur égard, ne réussissons à amener personne d’entre eux à notre fois spirituelle, beaucoup des nôtres en gouttant les mets charnels des Juifs, se laissent séduire par leurs mets spirituels ». Cette même année, l'évêque Rémi oblige les Juifs à écouter ses sermons dans les synagogues afin d'obtenir leur conversion.