2058 / - 1703

Naissance de Tsovah.

En l'an 2058, Térah et sa nouvelle épouse, Pélilah, donnent naissance à un fils appelé Tsovah.

2061 / - 1700

Isaac atteint l'âge de la "Bar-Mitsvah".

L'adulte ou l'homme à 13 ans.

En l'an 2061, Isaac fils d'Avraham, alors âgé de 13 ans, atteint l'âge de la Bar-Mitsvah. Les notions et règles relatives à la Bar-Mitsvah, ainsi que l'ordonnance se référant à l'éducation des enfants, trouvent leur source dans la Torah, dans les versets suivants : "Véhigadta lévinkha... " (= Tu raconteras à ton fils. Exode 13-8.) et "Véchinantam lévanékha" (= Tu les enseigneras à tes fils. Deutéronome 6-11.) L'étape de la "Bar-Mitsvah", littéralement "le fils de la Mitsvah", a lieu pour le garçon à l'âge de 13 ans et un jour. L'étape de la "Bat-Mitsvah", littéralement "la fille de la Mitsvah", a lieu pour la fille à l'âge de 12 ans et un jour. La raison pour laquelle la fille précède le garçon d'un an s'explique par la précocité de l'évolution morale et physique féminine. C'est l'âge à partir duquel un jeune Juif est responsable de ses actes et doit appliquer tous les préceptes de la Torah, ou "Mistvoth". Ce passage au statut de la Bar-Mitsvah place l'enfant au même pied d'égalité que les adultes, en ce qui concerne l'observance des préceptes. Il bénéficie, désormais, d'un droit religieux dont il peut bénéficier au sein de la société juive, comme le droit de succession ou d'héritage. Le terme "Bar" ("Fils", en araméen) désigne une relation d'appartenance entre un objet (ou un qualificatif) et un sujet (l'individu), comme  l'expression "Bar-Dahat", désignant une personne dotée de toutes ses facultés intellectuelles et ayant aussi une parfaite conscience du monde et de son environnement. Ainsi, l'expression "Bar-Mitsvah" signifiera que, de la même façon qu'un fils ne peut couper le lien qui existe avec son père, ainsi tout Juif ne peut couper le lien qui le relie aux préceptes de la Torah.

"Halakha lé-Moché mi-Sinaï" : La tradition orale, transmise par Moïse au mont Sinaï, précise que l'âge requis pour l'application des Mitsvoth (pluriel de Mitsvah) est de 13 ans et un jour ; elle est enseignée dans les Maximes des Pères : " A 5 ans, on lui enseigne le Houmach, soit les cinq livres de la Torah, à 10 ans on lui enseigne la Michnah, et à 13 ans on lui enseigne les Mitsvoth ". Pirké Avoth 5, 22. Une référence supplémentaire existe dans la Torah écrite, lors de l'épisode où les fils de Jacob, Simon et Lévy, proposent de venger leur sœur Dinah. Ils ont, à ce moment-là, 13 ans, et sont appelés "Ich", c'est-à-dire des hommes. Contrairement au terme "Nahar", qui désigne un enfant, le terme "Ich" fait toujours référence à celui qui est astreint aux préceptes religieux. Rachi sur Talmud de Babylone traité Nazir 29-???.  A partir de 13 ans, le jeune homme compte parmi le Minyane, soit le nombre de personnes requises (10 hommes adultes) pour réciter la Téphilah (ou prière collective) et accomplir la lecture publique de la Torah écrite. Le nouveau "Bar-Mitsvah" montera à la Torah, le lundi ou le jeudi, en sus du samedi matin le plus proche de la date de son  anniversaire. A cette occasion, le père prononce en public la bénédiction suivante : " Baroukh chépétarani méoncho chel-zé ", par laquelle il remercie D.ieu de lui avoir donné un fils et de l'avoir élevé dans la pratique des Mitsvoth jusqu'à cet âge. Parmi les lois qui incombent au jeune "Bar-Mitsvah", on distingue notamment les préceptes des Tsitsit et des Téphilines.

2074 / - 1687

Avraham s'installe à Béher-Chévah, la ville du serment.

En l'an 2074, Avraham est âgé de 126 ans lorsqu'il quitte Guérar après y avoir résidé vingt six années aux côtés du jeune roi Avimélekh. Puis, il s'installe avec toute sa famille et tout ces biens sur des terres proches de la région de Hébron. Cette même année, une querrelle éclate entre les puiseurs d'eau d'Avimélekh et ceux d'Avraham qui attestent de leur propriété sur les puits. A son arrivée sur les lieux de la discorde, Avimélekh, accompagné de Phicol, signent un serment de paix et d'entente avec Avraham qui a gaint de cause. Alors qu'Avraham installe ses tentes à Béher Chévah, devenu le nom du lieu, son père Térah et Nahor II retournent à Kharan. Avraham y plante un verger et des vignes, et ouvre une auberge où il accueil tous les voyageurs. Littérallement le nom "Béher-Chévah" signifit le "Puit de Chévah". Ce terme, qui est à l'origine du nom du lieu, provient du mot hébraïque "chévoua" (serment) ou "chivha" (sept), comme il est relaté dans les versets : " Il arriva à cette même période, qu'Avimélekh ainsi que Phicol, le chef de son armée, dit à Avraham, D.ieu est avec toi dans tout ce que tu fais...jure-moi donc maintenant, par le Seigneur, que tu ne démentiras point ton amitié, soit envers moi, soit envers mes enfants ou petits enfants, et que tu agiras envers moi et le pays où tu t’es arrêté avec la bonté que je t’ai traité....Avraham mis sept brebis de ce bétail à part...Avraham dit je le jure. C’est pourquoi l’on nomma cet endroit Béher-Chévah, car c’est là qu’ils jurèrent tous deux. Ils firent donc une transaction à Béher-Chévah, Avimélekh et son général Phicol se levèrent, et s’en retournèrent au pays des Philistins. Avraham planta un bosquet d'arbres à Béher Chavah et il invoqua là-bas de Nom de l'Eternel ". Genèse 21-22;34  ainsi que " Avraham retourna vers ses gens, ils se levèrent, et allèrent ensemble à Béher-Chévah, et Avraham s’établit à Béher-Chévah ". Ibid 22-21 De nos jours, une grande partie du site a fait l'objet de fouilles entre 1969 et 1976, mettant au jour plusieurs strates de vestiges de peuplement, depuis la période israélite à la période perse et romaine. (photo : ruines du lieu Béher-Chévah, Israël)

Il fit invoqué D.ieu : Le Tana et Maitre Reich Lakich dans le Talmud enseigne : " ne lis pas il invoqua là-bas, mais, il fit invoqué, pour t'enseigner qu'il faisait invoqué le nom de D.ieu à tout ceux qui lui rendait visite ". Traité Sotah 10-a Rachi sur notre verset reprend la même référence talmudique et explique sur les mots : "Et il invoqua là-ba", que c'est grâce à ce verger que le Nom du Saint Béni soit-Il a été invoqué comme D.ieu du monde entier, "El Holam". Ainsi, après que les hôtes aient mangé et bu, Avraham leur disait ; bénissez Celui a qui la nourriture apparatient dont vous êtes nourris. Vous pensez que ce que vous mangez est à moi, mais c'est à celui qui a dit : " véaya ha-holam - que le monde soit ".

2083 / - 1679

Décès de Térah.

En 2083, à Kharan, Térah décède, à l'âge de 205 ans : " Les jours de Térah furent de deux cent cinq ans, et Térah mourut à Kharan ". Genèse 11-32 A propos du verset : " Et toi (Avraham) tu retourneras à tes ancètres en paix, tu seras enterré après une bonne veillesse ", Ibid 15-15 Rachi souligne que D.ieu lui annançait le repentir sincère de son père Térah, qu'il fit Téchouvah avant sa mort.

2085 / - 1676

La "Hakédah" ou la ligature d'Isaac.

Avraham acquiert le Caveau des Patriarches afin d'y enterrer Sarah.

En 2085 à Béher-Chévah, Avraham est âgé de 137 ans lorsque D.ieu lui ordonne de ligoter son fils Isaac sur le mont Moriah, c'est la Hakédat Itshak. C'est en ce lieu, le mont Moriah ou Jérusalem, qu'Avraham reconstruira l'Autel qui avait déjà été érigé par Adam, Noé et ensuite par Chem : " Il arriva après ces faits que D.ieu éprouva Avraham. Il lui dit ; Avraham, il répondit me voici. Il dit ; Je t'en prie, prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac. Achemine-toi vers la terre de Moriah et là, élève-le en holocauste sur l'une des montagnes que Je t'aurai désignée. Avraham se leva tôt le matin, il sella son âne, il prit avec lui les deux jeunes gens et Isaac son fils, il fendit le bois du sacrifice, il se mit en chemein vers l'endroit...Avraham dit à ses jeunes gens, tenez vous ici avec l'âne...Isaac dit à Avraham son père...il reprit voici le feu, le bois, mais où est l'agneau pour le sacrifice..Ils arrivèrent à l'endroit que D.ieu lui avait indiqué. Avraham y construit un autel, il déposa le bois, ligota son fils Isaac et le plaça sur l'autel...". Genèse 22-1;9 Cette épreuve intervient suite à une controverse entre Ismaël et Isaac, comme le souligne Rachi ; après les paroles d'Ismaël qui se glorifait aux dépens d'Isaac d'avoit été circoncis à l'âge de 13 ans, Isaac lui dit, tu veux t'imposer à cause d'un seul membre, mais si D.ieu me dis offre-toi, je ne refuserai pas. Cependant, Rachi souligne sur les mots "et offre-le", que D.ieu ne lui dit pas "immole-le". Le Saint béni soit-Il ne voulait pas un réel sacrifice, mais uniquement de le faire monter sur la montagne pour en faire un holocauste. Tel qu'on le voit du verset, qu'une fois après l'avoir fait monter sur l'Autel, Il lui dit ; fais le descendre. C'est ce qu'il dit également sur les mots "car désormais Je sais", lorsque Je t'ai dit prends, Je ne changeais pas, Je ne t'ai pas dit immole-le mais élève-le. Tu l'as fait monter, maintenant fait le descendre.

Mais, face au don de soi de ses deux serviteurs, Avraham et Isaac, prêts à éxécuter l'ordre, D.ieu ordonne une seconde fois l'annulation du sacrifice d'Isaac : " Avraham étendit la main et saisit le couteau pour immoler son fils. Mais, un envoyé du Seigneur l'appela du haut du ciel, en disant : Avraham ! Avraham ! Il répondit : Me voici. Ne porte pas ta main sur le jeune homme, et ne lui fais aucun mal. car désormais Je sais que tu crains D.ieu, toi que ne M'a pas refusé ton fils, ton fils unique". Ibid 22-10,11 Les exégètes soulignent que cet événement a eu lieu le 1er tichri, soit le jour de Roch ha-Chanah. Puis, Avraham, en témoignage de sa sincère détermination à accomplir la volonté divine, saisira un bélier et l'offrira en holocauste,  comme le souligne Rachi sur les mots "à la place de son fils", pour chaque geste qu'Avraham faisait, il priait et disait ; que ce soit sa Volonté de l'accepter comme si je l'accomplissait sur mon fils, comme si mon fils était immolé, comme si son sang était répandu, comme s'il était dépecé, comme si mon fils avait été consumé et était devenu cendres : " Avraham leva les yeux et il vit un bélier derrière lui, embarrassé par ses cornes dans un buisson. Avraham alla prendre ce bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils. Avraham appela cet endroit L'Eternel verra...Je te bénirai de mes faveurs. je multiplierai ta descendance comme les étoiles des cieux et comme le sable du bord de mer et ta postérité conquerra les portes de ses ennemis...et Avraham s'installa à Béher-Chévah ". Ibid 22-13;19

Sarah Imanou décède : le 27 elloul 2084, Sarah apprenait qu'Avraham et Isaac se sont mis en marche vers le Mont Moriah, alors qu'ils étaient supposés se rendre chez Chem afin d'éduquer Isaac. Inquiète, elle quitte Béher-Chévah et se rend à Hébron chez Héver, à qui elle fait part du chagrin que lui cause la nouvelle du sacrifice de son fils unique. Le 1er tichri 2085, Sarah apprend par le géant Harbah qu’effectivement son fils Isaac se trouve ligoter sur l’autel, prêt à être sacrifié par Avraham. A cette nouvelle Sarah s’évanouie. Mais, alors que Harbah tarde de lui dire que finalement Isaac a été sauvé et ne fut pas sacrifié, Sarah décède subitement. Ykar Chité Hakhamim "oth hèt et tèt" verset 23-2 Sarah "Imanou", notre mère, quitte ce monde à l'âge de 127 ans : " La vie de Sarah fut de cent ans, vingt ans et sept ans; telles furent les années de la vie de Sarah. sarah mourut à Kyriat harba qui est à Hébron...et Avraham vint  pour dire sur Sarah les paroles funèbres et pour la pleurer ". Ibid 23-1,2 et Rachi. Sarah Imanou, "notre mère", quitte ce monde à l'âge de 127 ans. Désireux d'enterrer son épouse Sarah à Hébron, Avraham, alors de retour sur les lieux, achète pour 400 chéquels d'argent (monnaie de l'époque) la Méharat ha-Mahpéla, ou Caveau des Patriarches, au roi Ephron le Hittite fils de Tsohar : " Avraham se leva de devant son mort et parla aux enfants de Het en ces termes. Je ne suis qu'un étranger domicilié parmi vous, accordez moi la propriété d'une sépulture...tu es un dignitaire de D.ieu au milieu de nous, dans la meilleur de nos tombes ensevelis ton mort...Avraham écouta Ephron et lui compta le prix dont il avait parlé en présence des enfants de Het, quatre cents sicles d'argent, en monnaie courante... Ainsi fut dévolu le champ d'Ephron situé à Makhpéla, en face de Mamré...le champ avec le caveau qui s'y troue fut ainsi adjugé à Avraham comme possession tumulaire, par les enfants de Het ". Ibid 22-3;16 et 23-17;20 C'est en lieu que sont déjà enterrés Adam et Eve. A cette transaction, sont présents les dignitaires et chefs de tribus canahanéennes, Amigal fils d'Avichoua le Hittite, Elihoram fils d'Echounach le Hivi, Avdone fils d'Ahira le Gamri et Hakdil fils d'Avidaysh de Tsidon. A l'enterrement de Sarah assistent Chem, Héver, le Philistin Avimélekh, Haner, Echcol, Mamré et les hauts dignitaires du pays. Une fois la période de deuil terminée, Avraham envoie son fils Isaac étudier pendant trois ans dans les académies de Chem et Héver, à Moriah, lieu de la future Jérusalem. Puis, il retourne à Béher-Chévah.

2087 / - 1674

Loth décède, les Philistins ont un nouveau roi.

En l'an 2087, Loth décède. Cette même année, le roi Avimélekh décède, à l'âge de 193 ans. Son fils est âgé de douze ans lorsqu'il monte sur le trône des Philistins et prend le titre commun à tous les rois philistins : Avimélekh II.