2047 / - 1714

La "Brith-Milah" ou l'Alliance de la circoncision.

"Tu aimeras ton prochain comme toi-même."

En 2047, dans la plaine d'Eloné Mamré, D.ieu ordonne à Avraham de contracter une alliance éternelle, la Brith Milah, soit de se circoncire : " Et Avram étant âgé de quatre vingt dix neuf ans, l'Eternel lui apparut et lui dit; Je suis le D.ieu tout puissant marche devant Moi et soit intègre. Et je maintiendrai Mon alliance entre Moi et toi et Je te multiplierai à l'infini...Et Je te donnerai, à toi et à ta postérité le pays de tes pérégrinations, tout le pays de Canahan en héritage éternel....Voici Mon alliance que vous observerez...de circoncire pour vous tout mâle d'entre vous. A l'âge de huit jours, tout enfant mâle, dans vos générations, sera circoncis par vous...circoncis il sera circoncis, celui qui est né dans ta maison...Et le mâle incirconcis, qui n'aura pas circoncis la chair de son prépuce, son âme sera retranchée du sein de son peuple pour avoir enfreint Mon alliance ". Genèse 17, 1-14. Le 10 tichri, à l'âge de 99 ans, Avraham accomplit l'acte de la circoncision ainsi que tous les membres de sa famille qui suivent son exemple. Pirké de raby Elyhézer, Chapitre 59. Selon un autre avis, cela s'est passé le 15 nissan.

En cette circonstance, D.ieu transforme le nom d'origine d'Avram et y ajoute la lettre hébraïque "Hé". Il s'appellera désormais Avraham, qui signifie "Père d'une multitude de Peuples" : " Et on ne t'appellera plus Avram, ton nom sera Avraham, car Je te ferai le père d'une multitude de nations..Et D.ieu dit; certes Sarah ton épouse te donnera un fils et tu le nommeras Yitshak. J'établira Mon alliance avec lui, comme alliance éternelle à l'égard de ses descendanrs ". Genèse 17-5;19 Le nom de sa femme Saraï est également changé en Sarah : " Et D.ieu dit à Avraham, Saraï ton épouse, tu ne l'appelleras plus Saraï, mais Sarah. Je la bénirai en te donnant par elle aussi un fils, et Je la bénirai en ce qu'elle produira des nations et que des rois de peuples naîtront d'elle ". Ibid 17-15,16 Ce même jour, sont également circoncis Chem, Ismaël, Mamré, ainsi que tous les hommes qu'Avraham a convertis : " Et Avraham prit Ismaël son fils...et tous les gens nés dans sa maison, nés chez lui....furent circoncis avec lui ". Ibid 17-23;27

Le précepte de l'Alliance de la circoncision ou "Brith Milah" sera renouvelé lors du Don de la Torah au mont Sinaï, en 2448. Dans le code des lois juives, le "Choulkhan haroukh", il est précisé que chaque famille juive qui donne naissance à un garçon est astreinte au rite de l'Alliance de la circoncision. Cette obligation religieuse s'applique le huitième jour après la naissance, quelque soit le jour, que ce soit le jour du Chabat ou le jour de Kippour, sauf en cas d'invalidité physique du bébé : " ..et le huitième jour sera circoncis le chair de son prépuce..". Vayikra 13-3 Le circonciseur, appelé également péritoniste, ou Mohel en hébreu, doit être expert dans les lois relatives à la "Milah", ou "Circoncision". Il est le seul qui puisse décider d'ajourner ce rite. En règle générale, tout individu qui découvre tardivement son appartenance au peuple d'Israël, ainsi que tout homme désireux de se convertir au Judaïsme, est astreint à la circoncision et à l'immersion dans un bain rituel, appelé "Mikvé". Il n'y a pas de limite d'âge pour pratiquer la circoncision.

Coutumes et pratiques : La veille de la circoncision, la coutume est de veiller auprès de l’enfant pendant toute la nuit. Zohar Béréchit 93-b. On consacre cette nuit à l’étude de la Torah et du Zohar, notamment les textes évoquant le sujet de la circoncision. Généralement, la cérémonie de la circoncision se déroule le matin de bonne heure, après l’office de "Chaharit", la Téphilah. Lorsque l’enfant entre dans la synagogue, les convives disent : "Baroukh ha-ba béchem ha-Chem", c'est-à-dire :  "Qu’il soit le bienvenu, au nom de l’Eternel". Ils disent aussi : "Heureux celui que Tu as choisi. Et, D.ieu s’adressa… Pinhas, fils d’Eléazar…Mon alliance de paix". Puis, quand on dépose l’enfant sur le Kissé Eliyahou, la chaise du prophète Elie, dans les bras de celui qui est invité à tenir le bébé, le Sandak, le Mohel dit : "Voici la chaise d’Elyahou…" Le "Mohel" dit la bénédiction : "Béni sois-Tu…. Qui nous as ordonné la circoncision". Le père de l’enfant, entre la circoncision et le retournement de la membrane, récite la bénédiction suivante : "Béni sois-Tu… Qui nous as ordonné de l'introduire dans l’alliance de notre père Avraham". Les hommes répondent : "Tout comme il a été introduit dans l’alliance, il sera également introduit dans la voie de la Torah, du dais nuptial et des bonnes actions". Lorsque le prépuce a été coupé rituellement, le circonciseur réalise également le retournement de la membrane, ou Priha, puis accomplit la Métsitsa (il aspire encore quelques gouttes de sang). Puis, on prend un verre de vin et l’on récite la bénédiction : "Béni… Qui crées le fruit de la vigne". Puis, on récite aussi la bénédiction : "Béni Sois-Tu… Qui as sanctifié celui qui était aimé depuis la conception". On lit, la suite du texte : "Il a ordonné de sauver..." On lit ensuite le texte dans lequel le père nomme l’enfant : "Notre D.ieu… Préserve cet enfant…. Et que son nom soit appelé en Israël untel fils d’untel...". Après la circoncision, le "Mohel "et le père de l’enfant récitent ensemble la prière suivante : "Maître du monde… que Celui qui a béni…"

Avraham reçoit la visite de trois Anges.

" L'Eternel se révella à lui...à cette période, je reviendrai vers toi à cette même époque.."

Le 15 nissan 2047, le troisième jour de la circoncision, Avraham se trouve à l'entrée de sa tente. Il guette malgré la chaleur, si des voyageurs arrivent, puis, il reçoit la visite de trois hommes, des "Anges de D.ieu" : " L'Eternel se révéla à lui dans les plaines de Mamré tandis qu'il était assis à l'entrée de la tente, pendant la chaleur du jour. Il leva les yeux et vit, et voici trois hommes qui se tenaient debout près de lui. Quant il les vit, il courut à eux du seuil de la tente et se prosterna contre terre...Il prit de la crème et du lait et le veau qu'il avait préparé et le leur servit, il se tenait devant eux, sous l'arbre et ils mangèrent ". Genèse 18-1;8 Rachi sur le premier verset souligne que D.ieu est venu visiter Avraham, souffrant : " Raby Hamah ber Haninah a dit ; c'est le troisième jour de la brith-milah, et le Saint Béni soit-Il vient lui demander de ses nouvelles ". Talmud de Babylone traité Baba Métsiha 96-a Sur le second verset, il souligne que le deuxième invité avait pour mission d'apporter la guérison à Avraham (le même qui est destiné à sauver Loth), alors que le troisième avait pour mission de détruire les villes pécheresses de Sodome et Hamorah. Sur les mots "Les deux anges arrivèrent..", Rachi explique : " Et plus haut on les appelle hommes. Lorsque l'Esprit divin était avec eux on les appelle homme..Avraham...qui était habitué aux anges comme aux hommes, on les appelle hommes, tandis qu'auprès de Loth, on les appelle anges ". Sur verset Genèse 19-1

Puis, à la fin du repas, l'un des trois hommes demande à Avraham que Sarah s'approche afin de lui annoncer la naissance de son fils héritier Isaac : " Ils lui dirent, où est Sarah ta femme ? Il répondit elle est dans la tente. Il dit, certes je reviendrai vers toi à cette même époque et voici, un fils sera né à Sarah ton épouse. Et Sarah écoutait à l'entrée de la tente qui se trouvait derrière lui. Avraham et Sarah était vieux, avancés dans la vie, le cycle des menstruations des femmes avait cessé pour Sarah.Sarah rit en elle-même en disant; flétrie par l'âge, aurais-je une peau fraîche? Et mon époux est vieux. Et l'Eternel dit à Avraham ; pourquoi Sarah a-t-elle rit en disant, en vérité, j'enfanterai alors que que je suis vielle ? Est-il difficile pour l'Eternel ? A cette période je reviendrai vers toi à cette même époque et Sarah aurra un fils ". Genèse 18-9;14

Destruction de Sodome et Hamorah : Pour la troisième fois, Di.eu apparaît à Avraham dans les plaines de Mamré et lui annonce la destruction de Sodome, la grande métropole, et Hamorah : " Les hommes selevèrent de là-bas et regardèrent dans la direction de Sdom, et Avraham marcha avec eux pour les raccompagner. Et l'Eternel avait dit à Avraham, cacherai-je à Avraham ce que je vais faire ?...D.ieu dit : le cri de Sodome et Hamorah, comme leur péché est très grave. Je vais donc descendre, et Je veux voir, si, selon les cris qui sont venus à Moi, ce qu'ils ont faits. Je détruirai ou J'aviserai...Avraham était encore debout devant l'Eternel ". Ibid 18-16;22 Bien qu'Avraham ait tenté à plusieurs reprises de trouver un mérite aux habitants de ces villes, elles seront détruites : " Et Avraham s'approcha et dit; est ce que vraiment tu anéantirais le juste avec le méchant ? Peut-être  y a t-il cinquante justes dans cette ville, est ce que vraiment tu anéantirais sans pardonner à cet endroit pour les cinquante justes qui s'y trouvent ?...Et l'Eternel partit, lorsqu'Il eut achevé de parler à Avraham et Avraham retourna à sa place ". Ibid 18-23;33 Le Talmud de Babylone et le Séfer ha-Yachar rapportent les mœurs dépravées des habitants de ces villes. Les sources décrivent l'état de corruption et les coutumes locales inhospitalières qui étaient pratiquées par les juges des villes de Sodome, Hamorah, Adamah et Tsévoyim, les quatres villes de cette région. Ainsi, dans la ville de Sodome, pour avoir aidé et nourri un pauvre affamé, Paltite, la fille de Loth, fut condamnée par le juge Chérek à être brûlée vive. Pirké de raby Elyhézer, Chapitre 25. Traité Sanhédrin 109-b.

Le 16 nissan, les deux anges chargés par D.ieu de détruire les cités pécheresses, partent sauver Loth et sa famille : " Les deux anges arrivèrent à Sodome le soir. Loth était assis à la porte de Sodome. Loth vit et il se leva à leur rencontre et se prosterna la face contre terre. Ils dit de grâce mes maitres, écartez vous je vous prie, dans la maison de votre serviteur, passez y la nuit., et lavez vos pieds, puis vous vous lèverez et continuerez votre route. Ils répondirent, non, c'est dans la rue que nous dormirons. Il insista beaucoup, ils se tournèrent de son côté et entrèrent dans sa maison. Il leur prépara un repas, fit cuire des matsot et is mangèrent...Ils appeèrent Loth et lui dirent, où sont les hommes qui sont venus chez toi cette nuit ? ..;Ils répondirent, recule, et ils dirent, cet homme est venu s'installer ici et maintenant il se fait juge. Eh bien nous te ferons plus de mal qu'à eux...Et ils dirent les hommes à Loth, qu'as tu encore ici..fais les sortir de l'endroit. car nous allons détruire cet endroit..Et Loth sortit, parla à ses gendres, les époux de ses filles. Levez vous, sortez de ce lui, car l'Eternel va détruire la ville...Comme le matin se levait, les anges pressèrent Loth en disant; lève toi, prends ta femme et tes filles ici présentes, de peur que tu ne périsses pour le pêché de la ville ". Genèse 19-1;15 Ce même jour, à la montée de l'aurore, les villes sont détruites par des pluies de soufre et de feu : " Vite, enfuis-toi là-bas, car je ne puis agir avant que tu n'y soit arrivé. C'est pourquoi on nomma la ville Tsoar. Le soleil avait apparu sur la terre, Lorsque Loth arriva à Tsoar. Et l'Eternel fit pleuvoir sur Sodome et Hamorah du souffre et du feu, venant de l'Eternel, venant des cieux ". Ibid 19-23,24 Mais sur la route, Hédit, la femme de Loth, enfreint l'ordre de D.ieu interdisant de se retourner pendant la destruction de la ville. Elle est instantanément transformée en une statue de sel : " Et sa femme regarda en arrière et devint un pillier de sel ". Ibid 19-26 (Photo : dessein Gustave Doré)

2048 / - 1713

Les tyrans Philistins - les Peuples de la Mer.

Avraham et Avimélekh signent un statut d'entente.

En 2048, suite à l'épisode des deux filles de Loth, Avraham part s'installer à Guérar. Cette ville est située dans la région de Gaza, dans l'un des royaumes philistins soumis à l'autorité d'Avimélekh : " Avraham quita ce lieu vers la terre du sud et il s'établit entre Kadech et Chour, et séjourna à Guérar. " Genèse 20-1 Lors de cette période de l'histoire, suite à la destruction de Sodome et Gomore, les tyrans Philistins étenderont leur hégémonie sur tout Canahan, puis s'empareront du mont Moriah. Avraham va y résider pendant vingt-six années. A son arrivée, Avimélekh croit sincèrement que Sarah est la sœur d'Avraham, et décide de l'épouser. Hors cette nuit, tous les serviteurs du palais ainsi que le roi tombent subitement grâvement malade : " Avraham disait de Sarah, sa femme, c'est ma soeur. Et Avimelekh, roi de Guérar, envoya prendre Sarah. D.ieu vint chez Avimélekh dans un songe nocturne et lui dit; tu vas mourir à cause de la femme que tu as prise et qui est une femme mariée. Or Avimélekh n'avait pas approché d'elle. Il dit; Seigneur tuerais-tu donc aussi un peuple. Ne m'a-t-il pas dit c'est ma soeur...D.ieu lui répondit dans un songe...et maintenant restitue l'épouse de cet homme car il est prophète...Avimélekh manda Avraham et lui dit...que nous as tu fait...Avraham répondit...dans tout endroit où nous irons dis à mon sujet que je suis ton frère  ". Ibid 20-2;13 Le lendemain, saisit d'effroie et  après avoir compris qu'il s'agit de la femme d'Avraham, Avimélekh libère Sarah, offre des cadeaux à son époux afin qu'il prit pour sa guérison, et conclut un traité de paix et d'entente : " Avimélekh prit des moutons et des boeufs, des serviteurs et des servants et les donna à Avraham et lui restitua Sarah son épouse. Et Avimélekh dit, voici mon territoire devant toi, établis-toi où bon te semblera. Et à Sarah il dit, voici j'ai donné mille pièces d'argent à ton frère..Avraham pria vers D.ieu et D.ieu guérit Avimélekh...". Ibid 20-14;18. Sarah hérite des terres de Gochen. Cependant, plus tard au cour de l'histoire, raby Hama bar Hanina souligne dans le Talmud que ce traité de non-belligérence entre les philistins et les hébreux sera brisé une première fois par les philistins à l'époque de Juge Samson. Traité Sotah 10-a Le traité prendra fin définitivement, lors du combat singulier entre le philistin Goliath et le roi David, qui mettra un terme aux menaces et à l'hégémonie des philistins.

Les cités philistines hamites : Les implantations des peuplades philistines et l'histoire du peuple philistin se divise en trois étapes essentielles dans l'historiographie juive. Une première période d'expansion et de colonisation a lieu à la fin de l'exil des Hébreux en Egypte, en l'an 2448. Une deuxième vague d'expansion et de terreur est mentionnée à l'époque des Juges (2516 / 2881), et une troisième vague à l'époque des Rois d'Israël. L'exégète Rachi précise que les Philistins sont nés de l'union des peuples Kaslouhim et Patroussim, tous deux des descendants de Mitsraïm, fils de Ham, le fondateur du premier royaume d'Egypte : " Et Patrousim et Kaslouhim d'où sortirent les Pélichtim et les Kaftorim ". Rachi sur Genèse 10-14. Les Philistins, adorateurs du dieu Dagon et dont l'origine est aussi attestée dans les régions du littoral grec, sont connus pour avoir été de grands navigateurs et portent, pour cette raison, le nom de "Peuple de la Mer". La Mer Méditerranée est également appelée "Mer des Philistins", dans les sources hébraïques. Raby David Kimhi analyse l'étymologie du nom de Dag-On ("Dag", en hébreu, signifie "poisson") et présente ainsi la divinité philistine : la partie inférieure du corps était celle d'un poisson et la partie supérieure celle d'un homme.

Depuis les terres de Kaslouah (l'un des descendants de Ham et l'un des pères des Philistins), une partie des Kaslouhim vont s'installer dans la région de Guérrar, et une autre partie des Kaftorim, fils de Ham, vont s'emparer par la force des terres hivites au sud de Gaza. Les Kaftorim sont identifiés aux Cappadociens installés en Anatolie. Leurs colonies s'étendront dans un premier temps sur les côtes grecques, en mer Egée et en Asie Mineure. Les Philistins seront parmi les premiers résidents de la Crète, ou "Kriti" en grec, à la même période que les Minoens. Les historiens s'accordent à reconnaître que ce peuple a représenté la première civilisation de ce lieu, et les constructeurs du palais de Cnossos. L'île de Crète est connue sous les noms de "Kaftor", en akkadien, et "Kefty" en égyptien. Les archives sumériennes mentionnent que certaines tribus de l'Attique (Grèce) portaient le nom de "Pélastaï". Le Targoum de Yonathan ben Ouziel, l'une des traductions araméennes du Pentateuque, traduit le nom de "Sérénim", titre usuel des rois philistins, par "Tyran", soit un monarque unique et absolu. Ce terme sera utilisé plus tard, pendant plus de XI siècles, dans les documents grecs sous influence ionienne. Leurs cités-royaumes seront acquises uniquement par la violence et le pillage. Elles sont au nombre de cinq : Gat, Gaza, Ekron, Achkélon et Ashdod. Les Philistins seront à l'origine de nombreux conflits militaires avec les Hébreux. Au regard de récentes fouilles et découvertes, les archéologues attestent de la présence des Philistins vers l'an 1200 avant l'ère vulgaire.

2048 / 2448 : Depuis la naissance d'Isaac à la sortie des hébreux d'Egypte : 400 ans.

Avraham circoncit son fils Isaac.

Le 15 nissan 2048, Avraham et Sarah donnent naissance à Yitshak ou Isaac : " Et l'Eternel se souvint de Sarah, comme Il l'avait dit et l'Eternel dit à Sarah comme Il l'avait annoncé. Sarah conçut et enfanta un fils à Avraham dans sa veillesse, à l'époque que D.ieu lui avait dite. Avraham nomma son fils qui venait de lui naître, que Sarah lui avait enfanté, Yitshak. Avraham circoncit son fils Yitshak, son fils, à l'âge de huits jours, comme D.ieu le lui avait ordonné. Et Avraham était âgé de cent ans lorsqu'Yitshak son fils vint au monde...l'enfant grandit et il fut sevré. Avraham fit un grand festin ou le jour on l'on sevra Yitshak ". Genèse 20-1;4  Ibid 21-5;8 Isaac est le deuxième Patriarche, il vécu 180 ans et représente la 21 ème génération de la chaîne de la Transmission, depuis Adam. Il est nommé ainsi par sa mère car elle l'a enfanté dans sa vieillesse, à l'âge de 90 ans : " Celui qui va entendre (la nouvelle de sa naissance) va rire de moi ", dira-t-elle. Ibid 18-9;15. Le nom de Yitshak a la même racine que le mot hébraïque "Tshok" ou rire. A propos du verset : " Et voici la postérité d'Isaac fils d'Avraham, Avraham engendra Isaac ", Ibid 25-19 Rachi évoque qu'Isaac ressemblait trait pour trait à son père Avraham, attestant ainsi de sa paternité face aux moqueurs qui jasaient sur le séjour de Sarah dans le palais du Philistin Avimélekh. Ainsi, tout le monde pu attester qu'Avraham était bien le père d'Isaac. Talmud de Babylone traité Baba Métsia 87-a Aussi, sur les mots : "Et l'Eternel se souvint de Sarah", Rachi enseigne que cet épisode est proche des versets qui évoquent la guérison d'Avimélekh pour t'apprendre que celui qui demande pitié pour autrui, alors qu'il a besoin lui-même de la même chose, sera récompensé en premier.

Le 23 nissan, lors de la circoncision d'Isaac, Chem, Héver, Térah et Nahor II, venus de Kharan, ainsi que de hauts dignitaires philistins, dont Phicol, chef des armées philistines, sont présents. Isaac est le premier Hébreu à être circoncis huit jours après sa naissance, comme l'ordonnera plus tard la loi toranique. Lévitique 12-3. A nouveau, en nissan 2050, en présence de hauts dignitaires, dont Chem, Héver et Avimélekh, Rachi sur verset Genèse 21-8 et Hykar Chifté Hakhamim Avraham célébrera la fin du sevrage d'Isaac, lors d'un festin. Ces vingt quatre mois sont généralement le temps pour qu'un bébé arrête d'alléter et grandit de lui-même.

2049 / - 1712

Décès de Séroug.

En 2049, Séroug décède.

2053 / - 1708

Sarah craint pour Isaac, Ismaël part en Egypte.

En 2053, une querrelle éclate entre Isaac et Ismaël qui rendique une double part de l'héritage. Ce dernier est âgé de 19 ans, il est devenu un excellent chasseur et se montre menaçant à l'égard d'Isaac. Ayant assistée à cette querrelle, Sarah craint pour l'éducation et la vie de son fils Isaac face aux moeurs idolatres et aux comportements dangereux et instables d'Ismaël. C'est alors qu'elle exige d'Avraham de se séparer d'Agar et de son fils Ismaël : " Sarah vit le fils d'Agar l'égyptienne que celle-ci avait enfanté à Avraham, se moquer. Et elle dit à Avraham, renvoie cette servante et son fils, car le fils de cette servant n'héritera pas avec mon fils, avec Yitshak...la chose déplut fort à Avraham à cause de son fils...Et D.ieu dit..ne soit pas mécontent au sujet du garçon et de ta servante....Avraham se leva le matin, il prit du pain et une gourde d'eau...et D.ieu entendit la voie de l'enfant...un ange de D.ieu appela Agar du haut des cieux...relève toi, reprends cet enfant et soutiens le par la main...D.ieu fut avec l'enfant et il grandit...il s'installa dans le désert de Paran et sa mère lui choisit une femme du pays d'Egypte ". Genèse 21-9;21 Sur les mots du verset 12 "chémah bé-kolah - écoutes sa voie", Rachi fait remarquer que Sarah était plus élevée en Prophétie qu'Avraham. Comme il est écrit, écoutes "sa voie" (l'esprit saint, allusionné par le mot hébraïque "Kol"), et non pas, écoutes ses paroles. Hikar Chifté Hakhamim ot tsadik, voir Talmud de Babylone traité Méguilah 14-a 

Puis, après avoir été sauvé par la providence d'une mort de soif prématurée dans le désert, Ismaël s'instalera quelques temps dans le désert de Paran, avant de se rendre en Egypte. Il se mariera en première noce avec Mérivah, qui lui donnera quatre fils et une fille. Mais quelques temps plus tard, Ismaël la répudiera pour ne pas avoir suffisamment honoré son père Avraham, venu lui rendre visite. Plus tard, Ismaël se rendra en Canahan où il prendra une nouvelle épouse nommée Fatimah (ou Malkit) et dont le comportement agréable sera agréé par Avraham suite à une nouvelle visite de sa part. En 2059, après avoir été béni par Avraham, Ismaël retournera vivre auprès de son père à Guérar, avec tous les biens qu'il a acquis.