Les colons samaritains ou les Koutim.

Empire Assyrien : En l'an 3211, Sanchérib organise des transfert de populations suite à ses conquêtes régionales. Les assyriens déporteront des milliers de familles israélites à travers tout l'empire. Le roi installera à leur place des colonies de Koutim dans toute la Samarie. Dans les sources hébraïques, les colons Koutim, qui sont connus sous le nom générique de Samaritains, appartiennent à cinq antiques peuplades différentes ; ils sont originaires de Babel, de Koutah ou Ur en Chaldée, de Hava, de Hamat et de Séfarvaym. Le roi assyrien chargera les Cohanim, les prêtres du peuple d'Israël, Dostaï bar Yanay et Sabya, de leur enseigner les usages et coutumes conformément aux lois juives et de leur pratiquer l'opération de la circoncision.

Quel est leur statut ? Par la suite, les descendants des colons samaritains se distingueront du peuple d'Israël et de ses lois ; ils n'accepteront que Moïse comme Prophète et la Torah écrite, le Pentateuque, comme source légale. Ils observeront uniquement les lois tirées explicitement du Pentateuque, rejetteront les commandements oraux, ainsi que les écrits des Névyim, des Prophètes, et ceux des Kétouvim, les Hagiographes. Ils seront à l'origine de nombreuses controverses et de troubles publics lors de la période du second Temple de Jérusalem. Leur statut légal au sein du peuple d'Israël est longuement discuté dans les sources du Talmud de Babylone traité Houlin. Certains Sages prennent en compte leur conversion aux valeurs du Judaïsme et rappellent que certains Koutim étaient scrupuleux envers l'application de certaines des lois juives. Alors que d'autres, face aux témoignages de l'histoire, concluront qu'ils sont finalement restés des idolâtres. Par la suite, ils seront éloignés du peuple sur décret du Sanhédrine, voir parfois par des excommunications. Comme l'atteste le commentaire des Tossafot dans le traité Houlin 19-a, à l'époque du prêtre Hézra le Scribe. Toutefois, les Maîtres Amoraïm, dans le Talmud de Babylone traité Havodah Zarah 16-b, dans leurs nombreuses discussions en rapport avec les règles de conduite ou de commerce à adopter avec les autres peuples, ont accordé dans plusieurs cas plus de considération et de confiance envers les Samaritains qu'envers d'autres peuples idolâtres. Dans ce même traité, l'exégète Rachi rappelle que les Koutim vouaient un culte idolâtre à la colombe, qui ornera plus tard le temple érigé sur le mont Garizim. Cette colombe, qui faisait l'objet d'un culte, avait été enterrée par le Patriarche Jacob suite à l'affaire de Sichem, et réintroduite par les Samaritains.

3212 / - 549

3212 / 3213 - Echec de la coalition

Royaume de Yéhoudah : En 3212, les égyptiens, les sidoniens et les aschékéloniens signent une alliance militaire avec le roi de Judée Ezéchias. Ensemble ils se rebelleront contre l'expansion territoriale des assyriens et combattront la tyrannie qu'exerce Sanchérib. Ce dernier dépêche une armée, puis écrase l'insurrection de la coalition. Il se rendra en Judée avec deux légions et encerclera Jérusalem au nord et au sud.

3213 / - 548

Jérusalem est assiégée par les assyriens.

Ezéchias tombe malade

Royaume de Yéhoudah : En 3213, le roi Ezéchias tombe gravement malade. Lors de ses prières, il évoquera le mérite de Rahav : "..pour Rahav qui a sauvé deux âmes, tu as sauvé deux cents de ces descendants, David mon ancêtre qui a fait 150 000 âmes en Israël, puis-je mériter une guérison". Immédiatement il fut guérri. Il est sauvé grâce aux remèdes d'Isaïe.

Cette même année, Sanchérib stationne ses légions dans la région de Lakich, d'où il organise le siège de la Judée et de Jérusalem. Cependant, dans un premier temps, il dépêche ses officiers au roi Ezéchias afin d'obtenir sa capitulation. Ce dernier accepte et verse au roi assyrien un tribu de 300 kikars d'argent et 30 kikars d'or, payée contre l'avis du Sanhédrine, avec de l'or provenant des caisses du Temple de Jérusalem. Sanchérib accèpte, achève les déportations massives des tribus israélites et lève le siège de la Judée. Les chroniques juives rapportent que son désir était d'annihilé l'entitée nationale des Juifs. (photo : archers assyriens)

Mais quelques temps plus tard, le roi Ezéchias, soutenu par Elyakim à la tête de ceux qui refusent le dictat de Sanchérib, cesse de payer les taxes de vassalité, provocant une scission entre les membres du palais. La fronde est menée par l'intendant au palais Yoache, le riche et influant prêtre Chevna et les partisans de la capitulation. Ces derniers rencontrent l'un des ambassadeurs de Sanchérib à Lakich, où Chêvna lui témoigne déjà de son appui et de son soutien militaire. Mais entre temps, Sanchérib doit retourner à Babel où il doit faire face à une autre rébellion menée par les troupes du roi d'Egypte et du roi Taraka de Kouch, qu'il constituera prisonnier. Puis, de retour de campagne, Sanchérib retourne en campagne en Judée afin de détruire Jérusalem.

Miracle à Jérusalem.

Royaume de Yéhoudah : Le 13 nissan 3213, la veille de la fête de Péssah, les conseillers et astrologues assyriens prédisent la victoire des légions assyriennes sur les Judéens. Sanchérib organise une armée gigantesque de 260 000 hommes, parmi lesquels on distingue des mercenaires hamonites, moabites et kouchim, puis il place le siège de Jérusalem. Chevna, qui sort de Jérusalem à la rencontre de Sanchérib afin de lui apporter son soutien, est mis à mort. Mais dans la nuit du 13, 185 000 soldats assyriens meurent miraculeusement d'une épidémie. Rois II 19-35. Le trône du roi Salomon fut récupéré à ce moment là et emporté à la cour d'Ezéchias. Midrach Abba Gourion. Aussi, le livre des Rois II 20-13, décrit la puissance militaire des armées d'Ezéchias. Ce dernier élargira sa domination territoriale jusqu'au mont Séïr. Défait sans avoir combattu, Sanchérib retournera à Ninive.

Les 5 Autels d'Egypte.

Royaume d'Egypte : Le "Séder Holam Rabah" précise que lorsque les soldats égyptiens retournèrent chez eux, ils fondèrent cinq villes, comme en témoigne le livre d'Isaïe 19-18. Ces derniers avaient été les témoins du miracle par lequel les Juifs et le roi Ezéchias furent sauvés, et prirent sur eux de respecter les lois d'Israël. Ils apprirent l'hébreu et érigèrent des Autels à la gloire du Dieu d'Israël. Ces cinq villes sont Héliopolis, No, Nof, Tahpanhas et Héres.

3215 / - 546

Sanchérib détruit Babel ou la fin d'un despote.

Empire Assyrien et de Babel : 3215 / 3226 : Assar-Hadan

En 3215 à Babel, une seconde révolte éclate contre Sanchérib qui détruit la ville et massacre la population. A la suite de toute cette tyranie Sanchérib prend la fuite et trouve refuge sur les monts de Cordou en terre d'Ararat. Bahal ha-Tourim. En ce lieu il se livre à un culte idolâtre, avec l'aide d'une des planches provenant de l'Arche de Noé. Metsoudath David. C'est au moment de se prosterner que ses fils Adramelekh et Charetser lui aurait coupé la tête afin de ne pas être sacrifié en offrande aux idoles, comme il l'avait projeté. A la mort de Sanchérib une guerre de succession éclatera entre princes héritiers en Assyrie. Elle provoquera le déclin de l'empire assyrien, jusqu'à sa soumission à l'empire babylonien en 3319. Assar-Hadan, alias Asarhaddon ou Assour-aha-idin, l'un des fils de Sanchérib et de la reine Zaqutu, monte sur le trône. Il entreprendra la reconstruction de Babel et soutiendra les prêtres idolâtres.