2964 / - 797

Grand schisme politique en Eretz Israël ou les deux royaumes d'Israël.

L'origine du schisme et de l'exil vu par le Talmud.

Royaume de Yéhoudah : En l'an 2964 à Jérusalem, le roi Salomon décède à l'âge de 52 ans. A la suite de son décès, une grave crise politique éclate au sein du peuple d'Israël. Celui-ci est désormais partagé entre Roboam l'héritier légitime et fils de Salomon, et Jéroboam, qui est à l'origine de ce schisme et le fondateur du Royaume d'Israël. Le commentaire du "Métsoudat David" sur le livre de Samuel rappelle que David, dans un épisode précédent et par amitié pour Mifibochèt, avait donné à ce dernier un intendant canahanéen du nom de Tsiva. Ce dernier avait trahis David qui lui portait une entière confiance. Il avait fait croire à David que Mifibochèt, qui était le fils de Jonathan, s'était rallié à Absalon lors de sa révolte. Ce mensonge avait provoqué la colère de David qui décréta que tous les biens de Mifibochèt soient remis en héritage à Tsiva. Par la suite, Mifibochèt avait dû prouver à David qu'il s'agissait là de médisances. C'est alors que David revint sur son décret en décidant que les biens seraient finalement partagés entre eux. A ce propos, raby Yéhoudah cite au nom de Rav : « au moment où David dit : toi et Tsiva, vous vous partagerez le champ, une voix céleste est sortie et a dit : Roboam et Jéroboam partageront la royauté...Si David n'avait pas accepté la médisance de Tsiva, il n'y aurait pas eu de scission du royaume d'Israël après Salomon, les Hébreux n'auraient pas pratiqué l'idolâtrie et ils n'auraient pas été exilés de leurs terres », Talmud de Babylone traité Chabat. Aussi, les sages rappellent le partage en deux du royaume de David, traité tamudique Yomah 22-b.

Les Juifs, les héritiers de la Judée.

Royaume de Yéhoudah : En 2964, suite au décès du roi Salomon, le royaume d'Israël est divisé en deux royaumes : le royaume de Judah dont la capitale est Jérusalem, et, le Royaume d'Israël ou d'Ephraïm composé des dix tribus d'Israël. L'histoire du fils de Salomon, le roi Roboam, ainsi que celle de celui qui est à l'origine du schisme, Jéroboam, mais également les récits de leurs dynasties respectives, furent écrits par Hido le Voyant et Chémaya, qui sont les Prophètes de cette génération. Des témoignages écrits qui seront intégrés au Canon biblique, le Tanakh. Toutefois, seuls les princes héritiers du royaume de Yéhoudah, de Judah, et donc issue du roi David, sont considérés par la loi juive comme étant les seuls dépositaires de la monarchie.

Aussi, seulles les familles descendantes de Judah le fils de Jacob sont appellées les Yéhoudim, se dit Yéhoudi au singulier, c'est à dire, les Judéens ou encore les Juifs. De même, pour les membres des autres tribus, chacun est nommé selon l'origine du Patriarche, comme les benjaminites pour la tribu de Benjamin, ou les danites pour la tribu de Dan, etc. Ce n'est que plus tardivement dans l'histoire que le nom de Juif s'étendra à tous les membres du peuple d'Israël, aux autres tribus.

Dans un premier temps, le royaume d'Ephraïm, composé des dix tribus d'Israël, sera détruit par les Assyriens en 3205, donnant lieu à la Galout Achour, soit, l'exil et la déportation en plusieurs étapes des dix tribus hébreux. Puis, suite à la destruction du premier Temple de Jérusalem et suite à l'exil du dernier roi de Jérusalem, Sédécias, de nombreux Juifs seront déportés à Babel en 3338, donnant lieu aux communautés juives de la Diaspora. C'est à dire, les communautés juives qui résident en dehors de la terre d'Israël. La fin du royaume davidique et l'exil des Judéens en Babylonie porte le nom de Galout Babel. Les princes héritiers de la lignée davidique en exil en Babylonie porteront le nom de Reich Galoutah, soit les Exilarques.

Cependant, c'est dans la Bible hébraïque, dans le texte du "Rouleau d'Esther" qu'apparait pour la première fois le mot "Yéhoudi" ou Juif, pour désigner précisément une personne qui n'appartient pas à la tribu de Judah. C'est donc au moment de l'épisode de Pourim, lors de la période de 70 ans qui sépare de la fin du 1er Temple de Jérusalem et la construction du second Temple, que le terme de Juif est utilisé pour désigner l'ensemble des 12 familles de la Nation hébraïque ; il s'agira de Mardoché de la tribu de Benjamin. Puis, après l'édification du second Temple de Jérusalem en 3408, mais également suite au retour des exilés Juifs en terre d'Israël sous Hézra, seul les membres de la tribu de Judah, les Judéens, ainsi que les autres tribus qui s'y sont rattachées au fil du temps, comme la tribu de Benjamin, de Simon, les castes de Lévy et de Cohen (évidement dans le cadre de la stricte observance de la législation juive) sont appelés les "Yéhoudim", les "Juifs". Il faut aussi inclure dans cette dénomination, toutes les familles issues des dix autres tribus d'Israël qui se sont ralliées à la vie juive à l'époque du second Temple, malgré les nombreuses déportations qu'ils ont subit. Egalement à ce sujet, l'historien Flavius Joseph témoigne que c'est à l'époque de Néhémie, alors que les Juifs avaient entrepris des travaux de reconstruction de Jérusalem, que deviendra populaire chez les nations l'appellation de Ham ha-Yéhoudi, le "Peuple Juif". Le terme générique Juif, qui désigne désormais l'ensemble du peuple d'Israël, se dit en grec "Ioudaiov", en latin "Judaeus", en ancien français "Juiu" ou "Juieu", et en allemand "Juden". L'exégète Rachi précise également que la notion qui se rapporte au nom "Juif" fait référence en général à toute personne qui rejette l'idolâterie. Les noms de "Yéhoudah" ou "Yéhoudi" ont pour racine hébraïque le mot "Modé", qui signifie la reconnaissance, de Dieu.

2964 / 3205 - Sichem capitale du Royaume d'Israël.

Royaume d'Israël : 2964 / 2985 : Jéroboam

Royaume d'Israël : En 2964, Jéroboam monte sur le trône de Sichem. Portrait : Yérovam ou Jéroboam est le fils de Névath et de Tsérouha. Il est issu de la tribu d'Ephraïm et jouit d'une grande popularité auprès du peuple. A Jérusalem, il était un homme influent à la cour de Salomon et était le préposé chargé de la collecte des impôts. Lors d'une controverse entre le roi Roboam et les notables et chefs des dix tribus, ces derniers avaient fait appel à Jéroboam pour gouverner et défendre leurs intérêts. Mais suite aux échecs d'appaisements et de réconciliations, Jéroboam fondera le royaume du Nord, appelé royaume d'Ephraïm ou d'Israël, et dont la capitale est Sichem. Aussi, dans un épisode précédent, Jéroboam avait déjà défié la souveraineté du roi Salomon suite à sa rencontre avec le prophète Ahia de Chilo. Ce dernier lui avait prédit qu'il règnerait sur 10 tribus d'Israël. Ainsi, il s'était autorisé de faire des reproches au roi Salomon en présence des membres du Sanhédrine, notamment quant à ses décisions sur les coûts des aménagements du royaume. Suite à cette polémique et outrage envers le roi, le Sanhédrine avait prononcé la condamnation à mort de Jéroboam pour rébellion contre le roi. Jéroboam avais du prendre la fuite et trouver refuge en Egypte auprès du roi Chéchonq, l'ennemi de Salomon.

Cette même année, Chéchonq profite du schisme qui divise les 12 tribus hébreux et des troubles civils pour nouer une alliance militaire avec Jéroboam contre Roboam. De son côté, ce dernier écoutera le prophète Chémaya qui lui déconseille de partir en guerre contre Jéroboam. Quant à Jéroboam, il annulera son soutien militaire à Chéchonq invoquant différents prétextes.

Les Temples idolâtres de Dan et de Beth-El.

Royaume d'Israël : Le 23 sivan 2964, Jéroboam entreprend la construction de deux temples idolâtres, l'un à Beth-El au sud, et l'autre dans le territoire de Dan au nord. Familier du culte égyptien, il y introduit deux "veaux d'or" qu'il ordonne d'adorer. Puis, il interdit le pèlerinage des Hébreux, mais également l'envoi des Bikourim, les offrandes des Prémices, au Temple de Jérusalem lors des trois grandes fêtes annuelles : Souccot, Péssah et Chavouhot. Jéroboam établit un gouvernement parallèle à celui du royaume de Judah, nomme de faux prêtres, déplace la date de la fête de Souccot, normalement célébrée le 15 tichri, au 15 du mois de hechvan, et s'investira lui-même de la Grande Prêtrise. A cette date, nombreux danites, de la tribu de Dan, refuseront de servir les idoles et prendront le chemin de l'exode en direction de l'Egypte, vers le pays de Kouch. Des milliers de Cohanim et des Lévytes s'opposeront à son ordre, quitteront leurs villages et s'installeront à Jérusalem. (photo : Jéroboam à Beth-El par Gerbrandt van den Eeckhout)

2964 / 3338 - Jérusalem capitale du Royaume de Yéhoudah

Royaume de Yéhoudah : 2964 / 2981 : Roboam

En 2964, Roboam, fils du roi Salomon et de Nahama la hamonite, est couronné à Sichem roi d'Israël. Portrait ; né en 2923, Réhavam ou Roboam monte sur le trône de Jérusalem à l'âge de 41 ans. Dès le début de son règne, il n'écoute pas les anciens conseillers de son père et fait face à une fronde des dix tribus hébreux menée par Jéroboam. Ces derniers estiment qu'il est moins modéré que son père et refusent de lui payer les taxes et charges qui leurs incombent. L'officier collecteur des impôts, Adoniram ben Havda avait été lapidé lors de sa tentative de réconciliation avec Roboam. Ce dernier soulèvera une armée de 180 000 hommes afin de soumettre toutes les tribus, mais sera stoppé dans son entreprise par le prophète Chémaya. A la suite de ce schisme national, seules les tribus de Judah, de Simon et de Benjamin, ainsi que la caste de Cohen et de Lévy, resteront fidèles aux héritiers du roi David. Ils formeront le royaume de Judée qui perdurera durant 374 années. Roboam a épousé 18 femmes et eut 60 concubines. Il est le père de 28 garçons et 18 filles. On distingue parmi ses femmes ; Mahalat bat Arimot et Avihail bat Eliav. Cette dernière lui donnera trois fils ; Yéhouch, Charmya et Zaha, (Chroniques II). Mahakha lui donnera trois fils et une fille ; Avya, Attay, Ziza et Chlomit. Son nom est cité 50 fois dans la Bible hébraïque, le Tanakh.

Le Cohen Gadol ou le Grand Prêtre est ; Hahimahats ben Tsadok

Les Névyim ou les Prophètes sont ; Hido le Voyant et Chémaya.

2969 / - 792

Chéchonq lance une campagne contre Israël

Royaume d'Israël : En l'an 2969, Chéchonq n'a toujours pas oublié la traitrise de Jéroboam. Il entreprend une campagne militaire contre Israël et prend la tête d'une armée composée de 1200 chars, de 60 000 hommes, et de mercenaires lybiens, kouchim (éthiopiens) et soukites. Puis, sans rencontrer une grande résistance, il parvient aux portes de la ville de Jérusalem et défait l'armée des judéens à la bataille d'Ajalon ; une ville fortifiée qui est connue aussi sous le nom d'Aijouroun. En route vers le mont du Temple de Jérusalem, il s'arrête à Guivéhone où le roi Roboam signe avec lui un compromis politique, et lui rend des trésors pris aux égyptiens lors de la sortie des Hébreux d'Egypte en 2448. Par la suite, Chéchonq partira à la recherche de Jéroboam qui a pris la fuite vers Pénouel. Il livrera la population du royaume d'Israël à ses soldats et mercenaires qui commettront de nombreuses exactions et massacres. (photo : stèle sur laquelle est gravé le nom des villes conquises. Mur sud du temple de Amon à Karnak)