1998 / - 1763

Controverse entre Avraham et Nemrod.

En l'an 1998, Avraham est âgé de cinquante ans quand il quitte Noé. Il retourne vivre à Our Kasdim (la ville d'Ur) auprès de son père Térah, où ce dernier est alors Ministre des cultes et conseiller à la cour de Nemrod. Lors de son séjour, Avraham entre en conflit avec son père et détruit les 12 idoles imposées par Nemrod et vénérées par tous. Il rappelle alors à son père que la pratique de l'idolâtrie avait coûté la vie aux premières générations qui avaient offensé D.ieu, lors du Déluge. Et que cette génération avait niée volontairement Sa Présence dans le monde. En agissant ainsi, Avraham rejette et conteste tous les dogmes que Nemrod a établis, en tant que souverain absolu de tous les peuples qu'il gouverne. Avraham est immédiatement traduit en justice devant la cour royale babylonienne, composée de Nemrod, des princes hamites et de son père Térah. Ce dernier craint la vengeance de Nemrod qui découvre la vérité : Avraham n'est pas mort à sa naissance, et on a osé le tromper.

L'épreuve de la fournaise : En présense de toute la cour d'Ur, une controverse éclate entre Amraphel alias Nemrod et Avraham. Celle-ci porte sur les mœurs et les croyances idolâtres de l'époque, mais également sur le joug que Nemrod impose aux peuples. C'est le premier débat ou controverse dans l'histoire du Monothéisme. Avraham, fidèle dans sa foi en D.ieu, dénonce les mythes et dogmes polythéistes des peuples et leur comportement païen, semblable en tous points à celui des premières générations, responsables de la destruction de l'humanité par le Déluge. La controverse se solde par l'arrestation d'Avraham et sa mise en détention pendant 10 jours, au terme desquels la haute cour de justice le condamne à être brûlé vif pour crime de lèse-majesté. Térah est accusé à son tour d'avoir trompé Nemrod en lui présentant, cinquante ans auparavant, l'enfant d'une servante à la place de son véritable fils. Térah se retourne alors contre son deuxième fils Haran, pour lui avoir conseillé ce subterfuge dans le but de sauver Avraham, et provoque la condamnation de ce dernier au bûcher. Rachi commente sur le verset : " Haran mourut du vivant de Térah son père, dans son pays natal à Our Kasdim ", Genèse 11-28 que Haran attendait de savoir qui allait gagner entre Nemrod et Avraham avant de choisir son camp. Mais une fois que Avraham fut sauvé et qu'il le choisit, Nemrod décida de le jetter également dans la fournaise. Puis, lorsque Nemrod jeta Avraham, son demi-frère Haran et douze convertis dans une fournaise ardente qui brûla pendant trois jours, seul Avraham, parfait dans sa foi au Créateur, en sortira vivant. Nemrod en est tellement impressionné qu'il offre à Avraham ses deux fils Houry et Elyhézer comme serviteurs et le gratifie de riches présents. Certains avis identifient Elyhézer au géant Hog, d'autres à Canahan, le fils de Ham.

Par la suite, Nemrod déportera presque tous les peuples sémites, descendants de Chem, afin d'éliminer tout rival potentiel issu de la descendance des Sémites. L'historien juif Flavius Joseph témoigne qu'à son époque, au Ier siècle de l'ère vulgaire, la tombe de Haran, le demi-frère d'Avraham, était encore visible à Ur.

2000 / - 1761

Avraham convertit des peuples à Kharan.

En l'an 2000, Nemrod fait à nouveau un songe que le mage Enoki interprète en faveur d'Avraham. Il lui annonce que le fils de Térah va à nouveau se révolter contre lui et qu'il mourra par la main de l'un de ses descendants. A cette nouvelle, Nemrod décrète la mort d'Avraham. Mais Elyhézer, alors présent lors de la sentence, part aussitôt prévenir Avraham qui prend la fuite et va se réfugier chez Noé. Et sur les conseils d'Avraham, Térah, alors âgé de 122 ans, prend également la fuite avec toute sa famille afin d'échapper aux persécutions de Nemrod. Avraham et Sarah s'installeront durant trois ans dans la ville de Kharan, située dans la région de Padan Aram en Mésopotamie septentrionale : " Térah emmena Avram son fils, Loth fils de Haran, son petit-fils, et Saraï sa belle-fille, épouse d'Avram son fils. Ils sortirent ensemble de Our Kasdim pour se rendre au pays de canahane, ils allèrent jusqu'à kharan et s'y installèrent ". Genèse 11-31

Les âmes "faites" par Avraham et Sarah : Les Sages du Talmud enseignent à propos du verset : " Avraham emmena les âmes qu’il avait faites à Kharan ", que " Le monde a été créé pour 6000 ans : 2000 ans de Tohou, 2000 de Torah et 2000 ans de Temps Messianiques ". Traité Havodah Zarah 9-a. Les 2000 ans de Torah, disent-ils, ont débuté dès qu'Avraham et Sarah ont commencé à convertir les païens au Monothéisme, comme il est écrit :  " Et les âmes qu'ils ont faites à Kharan ". Genèse 12-5. Raby Eléhazar ben Chimhon enseigne : " Si tous les habitants du monde conjuguaient leurs efforts pour créer seulement une petite mouche, ils seraient incapables de lui donner la vie. Comment, dès lors, a-t-on pu dire : " Les âmes qu’ils avaient faites " ? En vérité, il s’agissait là des âmes des idolâtres qu’ils avaient amenés à adorer D.ieu. Et pourquoi utiliser le mot "faites" ? Pour nous apprendre que quiconque enseigne à autrui à reconnaître D.ieu est considéré comme s’il l’avait créé ". Rav Houna souligne : " Avraham enseignait aux hommes et Sarah enseignait aux femmes. Avraham les recevait dans sa maison, leur donnait à boire et à manger, leur témoignait beaucoup d’amour er de bonté, et les amenait sous les ailes de la Présence Divine. De là, nous apprenons que celui qui amène un homme sous les ailes de la Présence Divine est considéré comme s’il l'avait créé ".

2003 / - 1758

Avraham s'installe en Canahan.

En l'an 2003, Avraham quitte la ville de Kharan sur l'ordre de D.ieu. Il emmène avec lui son épouse Sarah, ses disciples, ses serviteurs et tous ses biens, afin de résider en terre de Canahan. Il est alors âgé de 55 ans. Lorsqu'il arrive à la ville de Sichem, D.ieu se révèle à lui, par le biais de la Prophétie : c'est "Lui", le Créateur du monde, qui l'a fait sortir de la fournaise d'Ur, et qui l'a conduit jusqu'ici. D.ieu lui fait alors la promesse solennelle de faire hériter à ses descendants la terre d'Israël, ou "Eretz d'Israël". Avraham y érige un Autel en l'honneur de D.ieu. Térah, Nahor II et Loth restent à Kharan.

2006 / - 1755

Décès de Noé.

En l'an 2006, Noé décède, à l'âge de 950 ans : " Toute la vie de Noah avait été de neuf cent cinquante ans lorsqu'il mourut ". Genèse 9-29 Avraham est alors âgé de 58 ans.

2008 / - 1753

Révolte contre les Hélamites.

En l'an 2008, les cinq rois des cinq cités, dont Sodome et Hamorah, se révoltent contre Kédorlahomer. Ces rois étaient assujettis aux Hélamites depuis douze années. Ils cesseront de payer les taxes de vassalité qui leur étaient imposées durant quatorze ans, plongeant plusieurs cités de la région dans un conflit politique. Mais, en l'an 2013, Nemrod profite du soulèvement des rois de Sodome et Hamorah et de l'instabilité politique des Hélamites, et monte une armée forte de 7 000 hommes. Il livre alors bataille, dans la région de Babel située entre Hélam et Chinéhar, contre les troupes militaires hélamites de Kédorlahomer, fortes de 5 000 soldats. Battu, Nemrod prend la fuite et devient l'un des vassals de Kédorlahomer. Ce dernier fonde une Ligue et signe une alliance de paix et d'entente avec Aryokh, roi d'Elassar, et Tidhal, roi de Goyim.

2018 / - 1743

"Brith ben ha-Bétarim" ou l'Alliance entre les Morceaux.

"A ta descendance, Je donne cette terre..."

Le 15 nissan 2018, Avraham est alors âgé de 70 ans lorsque D.ieu lui apparait. Séder Holam Rabah Hélek 1 chap. 1 Cette révellation et élévation spirituelle du Patriarche est marquée par la cérémonie du Brith ben ha-Bétarim, ou Alliance entre les Morceaux. Avraham, qui se trouve alors en Galilée, accepte avec abnégation le destin de ses héritiers et conclut une Alliance avec D.ieu, lors de la cérémonie des sacrifices d'animaux. Lors de cette cérémonie D.ieu renouvelle à Avraham la promesse de lui donner un fils héritier, dont la descendance héritera de la terre d'Israël, depuis le fleuve de l'Egypte (le Nil) jusqu'à l'Euphrate, en Mésopotamie : " Il lui dit ; prépare moi une triple génisse, une triple chêvre, un triple bélier, une tourterelle et une jeune colombe. Et il prit tous ces animaux, il les divisa chacun par le milieu, et disposa chaque moitié en regerd de l'autre, mais il ne divisa pas les oiseaux....Et il a Avraham sacha que tes descendants seront étrangers sur une terre qui n'est pas la leur, où ils seront servis et opprimés durant quatre cents ans. ..Mais la quatrième génération reviendra ici...Ce jour là, l'Eternel conclut avec Avram une allaince en disant ; J'ai donné à ta descendance ce territoire : le Kénéen (ou Hamon), le Kénizéen (ou Moav), le Kadmonéen (ou Edom), le Hittite, le Pérézéen, les Réphaïm, l'Emorite, le Cananéen, le Guirgachéen et le Jébuséen ". Genèse 15-9;21 Avraham retournera ensuite rendre visite à son père Térah dans la ville de Kharan, où durant cinq années il y résidera, et où il y enseignera la connaissance du D.ieu unique aux tribus autochtones. Quatre cent trente ans s'éparent cet événement du jour de la sortie des Hébreux d'Egypte en 2448 sous la conduite de Moïse et Aharon. A ce propos, l'éxégète Rachi explique sur les mots du verset : " Et le séjour des enfants d'Israël depuis qu'ils s'établirent dans l'Egypte avait été quatre cents trente ans ", Exode 12-41 que, au total depuis la naissance d'Isaac (2048) jusqu'au jour de la sortie d'Egypte (2448), il y avait quatre cents ans...et que trente années s'étaient écoulées entre le décret de D.ieu lors de l'Alliance entre les Morceaux et la naissance d'Isaac (2018/2048).

De tout temps, les Hébreux ont compté les années de l'humanité et établi une chronologie. Celle-ci a pour point de départ le jour de la Création de l'homme, depuis le vendredi 1er tichri de l'an II, jour de la création d'Adam (voir calendrier hébraïque et Roch ha-Chanah). D'après ce compte, établi dans le "Seder Holam Rabah" de raby Yossy ben Halafta, l'année 2018 marque une première étape chronologique importante dans la vie d'Avraham.  Cette date va être diffusée par les dépositaires de la chaîne de la Transmission et servira plus tard comme point de repère pour les Hébreux dans la datation des actes commerciaux et des contrats de mariages. A cette étape de l'histoire des Hébreux, se succèderont et s'ajouteront d'autres points de repères, devenant de nouveaux points de départ pour la datation des contrats. Grâce à ces dates, les Hébreux ont pu déterminer, par la suite, le compte des années de Jachère, lors de leur installation en Terre d'Israël. La plupart des exégètes rabbiniques ont défini les périodes qui séparent un événement d'un autre. Les ouvrages les plus importants de la chronologie biblique et des étapes de l'histoire juive sont le "Séder ha-Doroth" du Rav Chlomo Ayléprin, et le "Séder Holam Rabah" et "Séder Holam Zoutah" de raby Yossy ben Halafta. Les huits points suivants de l'historiographie juive ne sont que quelques repères importants dans la chronologie juive :